「六六大順」含有悠久的文化底蘊，反映了中華民族非常深奧的睿智，還有生命哲學。

【人民報消息】日常生活中常聽到一些招福的吉祥祝賀詞，雖然通俗，但含有悠久的文化底蘊，反映了中華民族非常深奧的睿智，還有生命哲學，常聽說的「六六大順」就是其中一個。

許多人對「六六（66）」的數字深有好感，甚至很着迷；有的牌照、數字號碼中如果有66，要價也特別高。人們覺得「六六大順」表示諸事大吉大順利，那麼「六六大順」的道理何在？「六六」真的存在嗎？

中華文化 六六大順典故奧妙

中華民俗中喜歡數字「六六（66）」，然六六指的是什麼，常見說法不一。有的說來自《左傳》的「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，此數者累謂六順也。」這可以應驗於社會層面，然而六種角色並不能通用在每個人身上。

這裏舉來自中華文化哲學之源《易經》的道理，說一說「六六大順」的含意。

《易經》的道理非常深奧而廣大，說天道、說人道、說地道，涵蓋人所生存的天地人時空，宇宙、天文地理場域、人倫關係無所不備。然而，《易經》的表現又非常簡易，用「卦」的三畫或文王卦的重卦六畫，把天地人之道的演繹變化都涵蓋了－－天上、地下、人在中。

最早伏羲氏的作八卦，後來周文王演繹八卦，每一卦都用重卦展現，成了六十四卦。《易經．說卦》就這麼說：「兼三才而兩之，故易六畫而成卦。」《周易經傳集解．卷一》解釋：「重卦者兼三才而兩之，故一卦六畫。」六十四卦之卦，上下各三畫，用六畫來表一卦，所以說「易六畫而成卦」。

天、地、人合稱「三才」。天、地、人各有主要的兩面性，表現在天道爲「陰陽」，表現在地道叫「柔剛」，表現在人道稱「仁義」，綜理「天地人」和其兩面特性就成了六十四卦的表現。

「六六」爲何稱大順呢？

那麼「六六」和六十四卦有什麼關係嗎？「六六」爲何稱大順呢？先說「六」的義涵。在《易經．繫辭下》直接點出「六」的意義：「六者非他也，三才之道也。」就說一個卦的六畫，就是天、地、人三才之道的表現。

所以「六六大順」就應在天、地、人之道中，也就是指人活在天地間事事順利亨通。

我們知道九代表陽之極，最爲剛健、剛強，那麼爲何不說「九九大順」而說「六六大順」？宋代《周易經傳集解》就這麼說：「安貞吉謂用六也，惟用六可以久而安之矣。」

意思是說，要有大順大利的人生就是要用「六」也！「六」代表陰爻，就是陰柔、柔順，「其氣爲陰，其體爲柔，其用爲順矣。」在天地人三才都用陰柔事剛強，以退爲進，以後爲先，以失爲得，就得以大順，柔而不摧呀！

這個陰柔的「坤德」並非女性專屬的氣質，也可以是君子之道。《易經．坤卦》彖傳說：「柔順利貞」，舉例來說，修口寡言也是一種陰柔的處世之道，寡言、不言不批評、不爭辯可以息是非，得以長治久安。

有人認爲「六六大順」指的是坤卦，因爲坤卦的六爻都是陰爻（六），即由六個「六」組成，所以成了「六六大順」的由來。可是看看「坤卦」的第六爻－－上六以柔順之身而居於上位，呈現兇險無比的現象，怎麼會「大順」呢？一般所謂的「正話反說－－『六六大順』以討口彩」無法自圓其說。「討口彩」怎能真安身？再說「坤卦」僅僅只是一卦，又怎能代表天地人的全貌呢？

以後爲先，以失爲得，以往爲歸，以貞爲利，這種柔順之道，不計個人利益，不會樹敵。因爲以失爲得，以後爲先，遇到什麼壞事都認爲是給自己提升的機會，怎麼會有過不去的難關呢！只要自己的心理順了這個天地至道－－「六六大順」，貞定實踐，人生大順大利是必然的道理！△

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