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中華革命宣言
僭主鐵蹄下的中國,沒有思想的交流。流行的,只是互相欺騙,$$%用官方語言隱瞞真實的思想$$%----最多,是以官方的用語,來表達略微的諷刺、隱含的情義而已。思想的$$%場$$%被炮火粉碎,四下飛揚 的都是人心的隔膜!相似的意念也被截斷,到處橫亙屍體建造的壁壘!截斷我們民族的命脈。 其實,這一精神的黑暗時代,早在一大四0年英國發動的鴉片貿易戰爭後,就揭幕了。而在一九五0年的共產黨發動的集體大屠殺後,就制度化了,並不斷綿延至今。由於西方的堅船利飽和共產黨槍桿子的疏離作用,在憎主政治的登峯造極、今日的$$%中華人民共和國$$%,隨便挑出一百個人來,他們就能產生一百零三個思想意念l因爲,一百個人裏面就有三個人已被逼瘋,或被迫裝瘋。於是,他們每個人便擁有了兩種截然不同的思想,一是內心的獨白,一種是對黨的表態。 中華人民共和國的臣民,就這樣各懷鬼胎,$$%約有億兆衆,億兆心。$$%----這樣分崩離析的社會,如何產生並凝聚$$%現代化的動力$$%? 但是,向前的動力,卻是不可阻擋的,洞察命運的先知已經導致:還需要一些撞擊、撕裂、聚合、磨練,中國終能形成一個思想的場,一個富於生長力量的民族廣場!爲了新的信念運轉乾坤,中國需要最後一滴血的潤滑。中國慢性革命之千頭萬緒,但最終的功能無非是,締造一個召集新民族的廣場。民族的廣場,就是溝通民族一切成員的思想與行爲的巨大引力場。它,或是有形的,象一冉流血的天安門廣場;或是無形的,如新聞監督、法治系統。儘管今日的中國還沒有這樣一個場,但任何一個現代民族的前提,都是建設這樣一個生命場! 一九一九年的$$%驅逐國賊、打倒帝國主義$$%---- 一九三七年的$$%中華民族到了最危險的時刻$$%---- 一九六六年的$$%打倒壓迫人民的共產黨走資派$$%---- 一九七六年的$$%秦始皇的時代,已經一去不復返了$$%----· 一九八九年的$$%全國人民動員起來,肅清腐敗,實現對話$$%----- 都是以各自的方式,在實現同一個$$%民族廣場$$%的建設!每一次衝突,是-次生長;每--次生長,是一次流血。還要流多少血,才能克服民族精神的分裂障礙,那麼,就請不要客氣l不同的意識形態、不同的權力意志,實際「是在追尋這最終的引力場l不同的路線、殘酷的鬥爭,實際上是在匯聚共誦的元氣!殊途同歸。 天安門! 你因此成爲中囤命運的見證! 天安門! 你因此成爲中國命運的化身! 天安門! 你笑的時候,中國就歡欣鼓舞;你哭的時候,中國就痛不欲生! ----上帝對先知說:到一九一九年$$%五四運動一百週年$$%的時候,天安門,將成爲一個勝利凱旋的民族廣場!那時,新民族的巨大引力場,將初步實現! ----上帝對先知說,到一大四0年$$%鴉片戰爭一百週年$$%的時候, .將成爲一個走向世界的民族廣場!那時,新民族的巨大引力場,將改寫歷史。上帝說,你們要感謝憎主的專制。因爲這是爲一個新民族的誕生,準備必要的壓力。你們個人的抑鬱與犧牲,最後將彙集成民族的爆發力。 當先知者在散沙般的人海中,孤仁帳望時,個性特點彷彿磨滅。然而,先知的能量不會消失,而化爲民族的特性。個體的理性,遭到射殺、麻木不仁的時候,世界的感情將興起、打通場的隔閡。當他齲齲獨行於市街,默察委頓的萬象,卻透過現象之海,看到本相時,他哭了。他的淚水,中國的滌罪劑。中國的活力,根植在他的劫難中。 如果我們沒有一個民族的廣場,無異於永恆的流浪者!此刻,甚至死亡,也不能便我們落葉歸根,因爲民族的根脈業已斷絕I除了建立民族廣場,我們無法安身立命,無法確信任何確定無疑的事情。謝天謝地,我們還沒有老到害怕流浪的地步----精神上的流浪,總要勝似精神上的死亡,勝似苟延殘喘在不平等條約下I於是,先知者從大沙裏走了,走向渺無人煙的荒場。他說:$$%我的眼晴什麼也 是的。命運迫使我們現在極力於書寫。因爲符號的力量是難以預計的,它是來自天上的力量。 讓我們把最大的敬意,投向這力量的彙集。 書是什麼: 是生命的啓示而不是柳鎖。 中國民族具有博大、頑強的生命力, 我們的先行者在一九00年燒燬西方的宗教,並對西方的科學萬能打了一個極人的問號----史稱$$%義和團$$%。這是因爲他們預感到,西方的$$%書$$%將在整個二十世紀餞害中國人的生命力,雖然,這種單純的拒絕,因其愚昧的形式而流於失敗,但他所代表的生命力並未死去,而繼續尋找更好的表達。 一九六六年,第二次義和團運動爆發,史稱$$%文化大革命$$%。這次,人們不僅燒燬西方的書並斥之爲$$%資本主義$$%,而且燒燬$$%冒牌爲東方但其實爲西方變種的蘇俄$$%的書,並斥之爲$$%修正主義$$%那時,爲了重新獲得生命的原力,人們甚至挖了自己的祖墳。這其實是和往昔大力修築祖墳的動機,合若符節。 經--一史---子--一集,統統消滅了。 人們興高采烈,自稱$$%反對封一資一修的勇士$$%。但支持他們的,卻只是一種假的宗教、真的強盜邏輯----它自封爲$$%毛澤東思想$$%,它要$$%沖決人類歷史上的一切污泥油水,讓羣衆自己解放自己$$%,彷彿恢復久已凋謝的民族自決能力。然而,人們又一次犯了技術上的錯誤。人們很快發現,這把火已經反過來成了套在中國人頭上的最冰冷柳鎖I追求精神自由和社會解放的人民,淪爲毛澤東思想的卑賤奴隸。 好在,中國民族五千年的生命力,並沒有這樣沉默安息,並被$$%奶迸歷史的垃圾箱$$%。它終於看清,毛澤東思想,只是$$%爲了破壞而破壞的符咒$$%,它對建設一個新民族的精神廣場,是絕對無用的!而不焚燬這死亡的符咒、不被除這黑夜的魔法、不揚棄這變態的詭論,中國民族指向大洋彼岸的利劍,如何蓄勢待發? 是的。過去,這些魔鬼曾激勵我們革命,以毒攻毒,衝擊一切阻淌中田大前進的幻影,實現初步的社會動員,我們至今感謝他們。但中國畢竟祟自己的主人而不祟別人的妓隸!我們怎能在廢除了政治的不平等條約之後,卻自願委身於精神的不平等條約:我們怎能長期蟄伏在,馬思列斯這四大家族和他們的買辦共產黨憎主政權的腳下? 燃起來!沖天烈焰!新的中國,需要你的洗禮。 一種純真的民族感情將起來,取代衰老和因衰老而虛僞、醜陋的洋奴思想。因爲喪失自信而格外殘暴的科學社會主義老人幫,將人頭落地,中國民族,將從這壯烈的祭儀,再次恢復青春年華。中國恩想,在歷經百年浩劫後,重新冶頭,變得純淨,變得年輕,變得無畏,變得謙遜。那時,將不會有人譴責這次焚書;因爲這是爲了永遠不再有焚書,而最後進行的一次焚燒魔書的祭儀。 那時,不該害怕世界均勢的傾斜。因爲這最古老、最頑宴、最有適應性的民族,已從文化的立體凍結、符號的全面射殺、生命的徹底淨化中·走了出來----走向自己,走向世界,走向鳳凰的再生,歷史垂青中國,給她如此劇烈的輪番親吻。衝破晨霧的神女姜原,上天感孕,成爲新民族的始祖。她彷彿震撼舊屋的雷聲,象地球的擻語閃爍靈光,愛與生殖的原力.於是復活。請不要再說,$$%共產主義憎主已經威信掃地,何必鞭屍?$$%我們說,不對。歷史的進程,是需要相應的儀式的!沒有儀式的節日般慶典,舊的不能撕盡,新的如何茁壯?所以人間既需要婚禮也需要葬禮,缺一不可。沒有葬禮,遺體將遺臭,危害人的健康,所以葬禮比婚禮,更爲生命所急需。 以身心衛生的名義,讓我們替僭主政治收屍!以民族的名義,讓我們爲洋奴思想、精神上的不平等條約,舉行隆重的葬禮----在中國大地,來一次新的焚書運動!----以上是出於最深刻的人道主義動機。
世界征服者的角色,歷來都由相對原始的力量充任,他們的力量源於簡練的感情、淳樸的風俗、堅定的信仰、團結的組織。對於文明史,這是不幸呢,還是一種意外的幸運:不論如何,這總是一頃事實,它古訴人們的,比它擁有的,還要豐盈。它以無言的方式說,文明之輝耍靠野蠻之火來紹續,揭示了文明與野蠻的深層關係,心理學關聯。 它說,文明是從野蠻的沃土中,生長的一枝花。 世界征服者的角色,不是腐敗的幸福而是剛健的犧牲所造就,那意味着以己之力,以濟天下之急往古之時,四極廢,九州裂,天不兼復,地不周載,火炎焱而不滅,水潔 洋而不息。猛獸食顆民,鴛鳥攫老弱。於是女蝸煉五色百以補蒼天,斷鱉足以 立四極,殺黑龍以濟冀州,和蘆灰以上淫水。----《淮南子此抑之功也。至於入之力,則鮮有不因之而衰竭者。這就是亞述之路,馬其頓之路,羅馬之路,秦之路。 交交黃鳥 交交黃鳥 交交黃鳥 -----《秦風·黃鳥》 有人斷言,這是一首$$%反對殉葬$$%的話,然而這只是$$%古爲今用$$%罷了。我們在這首著名的哀歌中,看到的不是$$%人道精神$$%,而是比一般殉葬習俗更強勁的精神----這就是違反人道主義的、追求絕對值的原始衝動。這種精神所預示的歷史風暴,很快就被秦人併吞六國、一統天下的殘暴壯舉,證實了。 面臨亡國奴邊緣的宋儒朱熹,對這首詩有如下評論:$$%蓋其初特出於戎翟之俗,而無明王賢伯以討其罪,於是習以爲常,則雖以穆分之賢而不免。論其事者,亦徒憫三民之不幸,而嘆秦之衰。至於王政不綱,諸侯擅命,殺人不忌至於如此,則莫知其非也。嗚乎!俗之敝也久矣。其後始皇之葬,後宮皆令從死,工匠生問莫中,尚何怪哉!$$% 無疑,這位古代的釋義學大師指出$$%徒憫三良之不幸……$$%,也不失其爲見地深湛。但這首詩的主旨,在$$%嘆秦之衰$$%,而不在譴責$$%殺人無忌$$%。就連對$$%三民$$%的悲憫,也是感嘆$$%秦之衰$$%。由於秦俗的戎化(即野蠻化)之深,所以百到穆公時代,殉葬之風在秦依然方興未艾。但能僅憑這首哀歌就假定說詩人已超脫了秦俗,而站在與關東諸國同等的文明上去譴責殉葬嗎? 當然不能。詩人不是以關東的良心,去反對殉葬的,而是反對以$$%三良$$%殉葬。因爲在他看來,這是一仲絕人的浪費。因此,他主張,$$%如可贖今,人百其身$$%。也就是說,可以用百人殉葬去替換三良的殉葬。故關東人稱:$$%秦,虎狼之國也$$%,完全不錯。以此看來,朱熹完全沒有切中問題的要害,沒有揭示出那種$$%比一般的殉葬風俗更爲強勁的野蠻精神$$%。這種精神不在別處,不在後人的心鏡中,就在這裏,在詩中。它是通過重複三次的強力呼喚透露出來的:$$%臨其穴,揣揣其傈。彼蒼者天,殲我良人!如可贖今,人百其身$$%!----這不是修辭手法,而是野蠻的吶喊,是以絕對值爲歸依的貴族式吶喊。此等原野之風呼嘯而來,它不是脆弱的人道精神,或當時關東諸國的柔靡,而它是渴血的咒語: 它渴望用$$%人百其身$$%的血,去換取貴族三良。 $$%臨其穴,湍揣其傈$$%----並不是對死者的憐憫,也不是因目睹活生生的死亡而引起的心靈震撼。那只是對貴人之死的無限痛惜,是對$$%殲我良人$$%的憤避。$$%如可贖今,人百其身$$%----則是全詩的軸心,是謗魂的集中體現:剛健而殘酷的貴族氣派,吉訴人們,一個$$%良人$$%抵得過百個尋常之輩。子車氏三子的犧牲,就等於數百人的殉葬。詩人,是爲這種民族損失而悲悼! 我們記得,斯巴達人曾追悼溫泉關之役戰死的三百戰十。而這裏,則痛惜無法人百其身,用百人生命換取三良,這固然透現了東西方精神之差異。同時,公正的讀者自可評判,秦人的精神比斯巴達精神,更近於現代人對$$%斯巴達精神$$%的理解。 一-個民族的詩,是那民族精神的寫照。據此,《黃鳥》透露的秦國精神,是與人道精神截然相反的。這是世界征服者的精神,是命中註定來超度文明廢 人們不僅善於創造,也善於忘卻自己的創造。世界征服者的感情,不復爲被征服者的亡國奴心態所理解。我們的父輩不再理解我們祖輩的貴族精神,而我們則連父輩的文化尊嚴也完全喪失。哀哉,歷史,在無言中匯合;又在靜默裏木訣。
當我們使祖輩的高貴精神流還,貴族的命運而不是亡國奴的命運,就會降臨中國。當我們用鮮血淋漓的跋涉,終於迴歸祖輩的精神故鄉,才能走向世界,贏得世界的尊敬。那一天,將有一個民族橫越沙漠,高唱戰歌,迎接死亡。他們象蟻羣湧過火堆,欣然無畏,穿越民族的壁壘。一直禁銅他們強人精力的重重柳鎖,終於被無情粉碎。陽遏他竹J伸張正義的內憂外患,各個擊破。在這熱血沸騰、興奮不眠的歷史時刻,人們被遼闊壯觀的視野陶醉了。這個民族因而忘卻了死亡、忘卻了痛苦、忘卻了罪惡、忘卻了一切令人膽戰心驚的東西:不是通過傳統宗教的滌罪作用,而是通過新型哲學的飲酒功能。 他們的歌聲,彷彿教堂的安魂曲;他們的步伐,猶如自信的夢遊者。他們以超然鎮定,一一干完他們最勇敢的先行者不敢嘗試的冒險、他們最富想象的先知者不曾設計的事業……走出沙漠的民族!你付J比摩西摩下的以色列人更艱辛!因爲你亻rJ不是十=個部落,而是十二億人!你們不是混噸初開的原始民族,而是膊敗透頂的費拉民族!你們面對的,不是沒落的埃及法老,而是整個現代化地球的瘋狂痙攣! 堅忍的民族!你們的苦難終於有了報償。在渡過沙漠的旅程中,你們錘鍊了自己的品質、提升了自己的品位、重塑了自己的品行、明確了自己的品性!那兩百年間$$%死亡線上的掙扎抽瘋$$%(一八四0----二0四0年), 所煉成的蓋世之品,比我們祖先的五千年傳統,具有決不遜色的內力。 是沙漠的艱辛,激起我們克服沙漠的勇氣。 我們知道,一切成功的$$%反抗侵略$$%的活動,必定導出$$%反侵略$$%的結果。秦人是這樣反抗關東各國的;俄國人是這樣反抗蒙古人的;日本人是這樣反抗朝鮮人的;日耳曼人是這樣反抗羅馬人的;羅馬人是這樣反抗迦太基人和希臘人的;希臘大是這樣反抗波斯人的;甚至侵略成性、黷武爲業的亞述帝國,也出於對巴比倫人數百年壓力的總反擊! 我們知道,現代世界各種族一各國家一各民族一各階級的佼佼者們,夢寐以求的事業,只能由最善於承受艱辛的人們去完成! $$%全世界無產者聯合起來$$%的時刻,已經不遠。不過,並非共產主義促成,而是由秦人、羅馬人這樣的$$%被壓迫民族$$%來實現,這,就是歷史的報應。$$%無往不復、無破不平$$% (《易經·繫辭》)----信矣哉! 歐洲古典文明的$$%全世界無產階級$$%,就是$$%羅馬公民$$%, 那一天,將會有新的從中國的大陸深部流出,文明的廢墟,變成文化的綠洲。 這基於某種宗教嗎? 但無論如何,它不再是黃河流域幾個小小部族的娛悅品,它的範圍,也不再限於漢字文化圈----它不僅影響植物的生長和動物的繁殖,還會改變地球的氣候,過度的工業化也許緩和。它不像文中子的《雅》 《頌》摹本那樣湮滅無聞,消失在歷史的湍流中;因爲它不是臨摹,不是發自個人的懷古幽情。它不是文字的工夫,甚至不是深厚的教養;而是某種原始的吼叫,一種孩提般的喧鬧:彷彿一輪朝日,突然耀眼四方,彷彿雪巔崩潰時的巨響。 $$%教育$$%的壓迫、$$%風度$$%的榨取、$$%學識$$%的奴役、$$%修養$$%的阻礙----都不足抵擋他的前進。他刺破歷史的青天,舔碩清純的眼淚,掠過稠密的鮮血。透明的精力、空靈的魔術,爲他伴舞。新的光合過程將產生新的種族、新的文明! 新的《國風》和新的《雅頌》一同興起----作爲世界喜劇的開場白。它的《前言》說:$$%歷史其實是喜劇。至於悲劇,只是喜劇的間隙。所以,視悲劇爲惡兆的成見,將被殲滅。$$%新的《國風》是新民族破土而出的爆裂聲。所以,它來自悲劇,但不固執於悲劇。 中國民族的天良、中國文化的衝動,呼籲我們: |
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