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還是紂王時代
最近,香港特區行政長官董建華特別助理路祥安要隻手掩蓋民意,政務司長方安生爲了平息民憤,勸董建華把路祥安辭退,結果給中共副總理錢其琛召去北京,訓令她「更好地支持行政長官」。她和趙紫陽同樣不懂事君之道。 孔子說:「以道事君,不可則止。」例如殷朝微子、箕子、比干屢諫紂王無功,微子抽身而去,箕子佯狂以免「彰君之惡而自悅於民」(《史記.宋微子世家》),比干則冒死守職不肯隨君作孽,終於遭紂王剖腹觀心。那是三種「以道事君,不可則止」的方式,所以孔子說:「殷有三仁馬。」 趙紫陽、方安生都達不到三仁的境界,那麼,就應學秦朝丞相李斯。李斯見秦二世繁刑嚴誅殘民害物,要進諫反而見斥,於是「阿(曲從)二世意」,上書主張嚴威酷刑以治天下(《史記.李斯列傳》)。這就是著名的李斯分過術,歷來獨裁者無有不喜歡。趙紫陽、方安生卻明顯不願分擔主公過失,犯了大忌。 當然,做官不一定要學殷三仁或秦李斯。聞諫即改的國君,歷史上不知凡幾。就以春秋齊國庸主景公爲例,他有一趟役百姓起大臺,時值嚴寒,役夫一面費力版築一面歌唱:「凍水洗我,若之何?太上靡敝我(朝廷傷我自肥),若之何?」大臣晏嬰不忍,把歌唱給景公聽,景公瞿然,答應停建大臺。晏嬰這時反而跑去督促工程,國人都說:「晏子助天爲虐!」跟,景公停建的命令傳到了,國人就都稱頌景公。難怪孔子說晏嬰「善爲人臣」(《晏子春秋》卷二)。 現在,新中國沒有齊景公那樣的統治者,趙紫陽、方安生即使有心,也不能像晏嬰那樣善爲人臣,只能在「彰君之惡而自悅於民」的嫌疑下動輒得咎。今天還是紂王時代。(http://renminbao.com) |
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