之一:封圣和政治
猪头书生

不敢排除封圣的政治性。教皇有什么政治打算？瞎猜无用，但是客观效果是有的，所以大家才有这么多议论，所以伟光正才发脾气。

本届教皇一手册封的圣徒，有四百多人了，哪的人都有。这次封圣的，也包括苏丹人和美国人。

不过，教皇有多大的灭亡中国野心？俺看有些人似乎是过去敏感了，连外交部这次都没这么说吧？如果以为教皇是要号召成千上万的人去到中南海杀人放火，那大家对当代天主教也太不了解了。

如果教皇要激励忠于梵蒂冈的中国天主教教徒，那站在教会立场，又有什么不正常？难道一方因为信仰而受打压，他们的国际同仁和精神领袖不能表示声援？杀人凶手都能上纪念碑，以后教廷来人访问，弄不好还要献花，而教廷册封一批死者为圣徒，难道不可以吗？

梵蒂冈政治化、北京政治化，都是人之常情。北京如果不对封圣加以反对，俺倒会觉得奇怪。但是，教廷册封的圣徒，教外之人，不必顶礼膜拜，就是教内之人，也可以批评或置疑，但是说话说得和伟光正都差不多了，自己打自己嘴巴，就不要再打天主教旗号。这种逼着人家用“爱国感情”压倒“宗教感情”的政治现像，就令人感到可笑与可悲了。中世纪教廷为什么成为反面典型？伟光正难道不明白？

至于中国波兰化的问题，波兰人民做出的选择，难道有什么不妥？波兰亡党了，但是亡国了吗？推翻波兰伟光正的，还是波兰民众自己。天主教乃是一种教，如果民众不信它，它也就不存在了。

再说，中国和波兰情况一样吗？太多虑，搞得杯弓蛇影，也是一种政治传统。

之二:新形式下的宗教问题
化鹏 答封圣和政治

随着中国的改革开放，经济市场化资本主义化，文化资产阶级化，共产主义理想已经从人们的心里悄悄遛走。取而代之的是各种传统的和新的宗教。

昨天是教皇宣布要封圣，今天是法轮功去了天安门。似乎中国的宗教徒们天天都有事情可庆祝。

中国的“经济基础”据说已有一多半为个人所有，而中国的“上层建筑”领域，官方失手的地盘更多。宗教信仰是上层建筑中重要的一环，怎么能不是政治呢？在伟光正眼里，任何宗教的活动都是政治活动。封圣当然也是政治。尤其是目前，伟光正被法轮功弄得捉襟见肘，焦头烂额的时候，那怕是发生在遥远的小小梵帝冈的宫殿里的事也让伟光正心惊肉跳，怒不可遏。

在这新形式下，伟光正的宗教政策怕是要改一改了。

之三:争抢地盘的斗争
萧海天 答封圣和政治

同意老猪的说法，波兰的情况跟中国的情况是十分不同的。

如果我没记错的话，在“党天下”的时代(哥慕尔卡上台之前)，波兰就有百分之七十的人是天主教徒。教会的权力受到国家法律的保护，任何军队、警察都不得进入教堂执行逮捕、遣散等政治任务。当年团结工会钻法律上的空子，在教堂组织活动，当局拿他们一点儿办法都没有。教皇本身就是是波兰人，在本国的影响力不亚于哥慕尔卡、瓦文萨等政治家，他对团结工会的支持是具有决定性意义的。

中国的情况同波兰大不相同。说帝国主义想凭借梵地冈瓦解共党统治，纯粹是伟光正的自欺欺人之谈。天主教徒的势力在大陆几乎可以忽略，能有什么政治影响力呢？梵地冈跟伟光正添刺儿，充其量不过是为了在中国多“拯救”几个灵魂罢了。

中国据说是宗教信仰自由。可教会没有自己的电台、报纸、出版社，没有免于国家强力机关干涉的特权，没有强大的经济来源，它能自由到哪儿去。看着“爱国会”那几位奴气十足的嘴脸，看着天主教在中国这么大个思想市场面前裹足不前，梵地冈着急呀？

它着急，伟光正比它还急，旧的意识形态破产了，新的又建立不起来，眼瞅着这“人类灵魂的工程师”就要玩儿不转啦。古今中外、形形色色的思想潮流都盯着中国大陆这块肥肉，就等着伟光正一个不留神乘虚而入抢占至高点。这样的情况下，伟光正能不神经过敏么？咱这党，别的不会，无中生有、断章取义、歪曲事实、上纲上线的那一套可是打小儿就炼得炉火纯青的。谁要跟它争夺群众，有你好瞧的喽。

说白了，这个“圣徒”之争，不过是两个宗教争抢地盘的斗争。争可是争，伟光正的手法也太无耻，弄得俺这撒旦的信徒都不能不谴责其卑劣。

话说回来了，谴责也没用，那帮鸟就那样。俺还是在一边儿看个热闹吧。

--摘自新观察(http://renminbao.com)