虽然这场即将兴起的运动对民众没有多大吸引力，也还未受到外界广泛关注，但在中共历史上，在阶级斗争意识形态之外，组织道德建设运动是第一次；在中共建政五十余年来，发布文件来试图规范公民的道德也是第一次。这场运动毫无疑问外有社会现实基础，内有其特定政治目的，但道德重建运动能否重建道德呢？
今次中共的道德重建运动，是以所谓一份纲要、二十字基本规范、六十字具体规范组成。一份纲要即九千字的公民道德建设实施纲要，包括公民道德建设的重要性、公民道德建设的指导思想和方针原则等八个部份；二十字基本规范即纲要中提出的「爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献」二十个字的基本道德规范；六十字具体规范即以六十个字概括纲要提出的公民道德建设的主要内容。这份纲要包括二十字六十字，都是在江泽民提出「以德治国」之后，授命组织专门「道德」秀才研制出来的。
展开道德建设，有着社会现实需求。在中共原有社会意识形态控制失效，国门打开后各种思想与观念的冲击，社会步入全面转型期之际，道德沦丧问题，成为千夫所指的大问题。在纲要中也承认，现在道德失范，是非善恶美丑界限混浠，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗诈骗成为社会公害，以权谋私、腐化落后现象严重。
当然，道德沦丧问题远不止这些，比如地方党政部门一县一市的烂透，执法机关和人员的黑道化，基层政权与民众的对立化，带来道德的荡然无存，而社会上黑社会、毒品、色情等问题的滥觞，也早就超出了道德的范畴。
道德沦丧伴随着政权腐败化，是人神共愤的老问题，何以此时此刻发布规范，掀起道德重建运动？以迫近因素论，是江泽民的「七一讲话」受到左派的攻击，「三个代表」理论受到知识界质疑，江泽民需要抢占理论和实践的先机，在道德重建上先走一步，既封左派之口，又堵右派的路，确保自己占于政治上风。其二，「以德治国」已被定为江泽民学说的重要内容，江泽民正要全面树立自己的理论纪念碑，由以德治国的道德建设，拉向三个代表中的代表人民根本利益和代表先进文化方向，令江泽民的学说，不仅可以成为建党学说，还可以是治国理论，纪念碑又可拔高一段；其三，中共十六大召开在即，权力交接前夕，不仅要统一党内思想以求全面步调一致，还要收紧对全社会的控制，以求高度政治稳定，道德重建运动被冀望为有效之招。
我们认为，今次中共提出道德建设，迎合社会需要和民众呼声，其道德重建的内容，诸如公民概念的确立、社会公德涵盖的范围、职业道德和家庭美德的作为重要内容，对中共来说都是历史性的进步。但今次以中共中央「印发」道德纲要和随之发出通知的形式，道德重建的发起来源故意语之不详，已有名正言顺问题；再者，道德内容当由历史传承、社会公认，今次的道德纲要的内容，显然是把历史传统中的东西、中共传统的意识形态陈词，再揉进部分当今国际流行的观念，未能混然一体，自成特色，焉能取得广泛社会共识和形成社会公德？其三，中共早前提出「依法治国」，近年又加上「以德治国」，两者相交之下，法之未彰、德尚难显，换个领导人换个口号，令人担心国策方略之不稳，正如早前中共「三讲」运动一样，今次的道德重建运动，也怕会虎头而蛇尾，应付完政治需要就再无声息。(世界日报)