中共儘管反民主、貪污、腐化仍然穩座龍庭
50多年的中共專政證明它是反民主的。但是，多數中國人民還沒有嘗試過真正民主的滋味，未必知道民主的好處，也不見得理解人民（而非中共）理應擁有中國主權的道理。因此，極端的不民主，還沒有讓中共感到不安穩。
這個專政給中國打造出一個官僚統治階級。每一箇中國人都看得出：所有這些官僚通過權力的尋租、權錢交易，進行規模廣泛、強度驚人的貪污，過着多妻、腐化的生活。然而，在多數中國人的眼中，作官的原本就是如此，大家見怪不怪。因此，已經到了極點的貪污、腐化，也還沒有傷及中共的穩定。
法輪功追求「真善忍」，那還了得！非鎮壓不可！
非常幸運的是，李洪志先生把他的法輪功和對於「真善忍」的修煉，有機地結合在一起。這使得法輪功學員在自身修煉求真的過程中，必定逐漸意識到自己正生活在一個「不真」、「不善」的社會，意識到這種現象的危害與錯誤，意識到這樣的社會有待改變。而「不真」、「不善」的土壤上面當然容易產生一棵棵求真、求善的樹苗，也容易讓這些樹苗迅速地茁長、壯大。於是，一個求真、求善的法輪功，便在神州大地蔓延開了。
以搞羣衆運動出身的中共，當然意識到法輪功蔓延後會大大危及他的統治的嚴重後果。爲了未雨綢繆，不讓人民有機會集體地要求並進行改變官僚統治階級假話說盡、壞事幹絕的不真、不善，中共當機立斷，出手要把法輪功扼殺於萌芽的狀態之中。於是，江澤民們就對法輪功展開無情的鎮壓了。
「忍」字面前，鎮壓無所不用其極
基於李洪志先生的「忍」的教導，法輪功學員僅僅採取合法的方式上訪，到天安門廣場煉功，以真實回應公安的狡猾詢問，爭取自由煉功的權利。然而，一貫不把人民放在眼中的中共，豈容這些人民讓自己獻醜？於是，它就加大鎮壓的力度。它的工具們就有恃無恐地對法輪功學員拳腳交加、逮捕下獄、嚴刑逼供、甚至送進精神病院把他們注射、逼瘋。
正「忍」、大「忍」：對中共這類邪惡「忍無可忍」
面對完全失去人性、幹盡壞事的中共，李洪志先生不得不出面發表《忍無可忍》，給他的「忍」的要求，作進一步的澄清。李洪志先生明白指出，
「忍絕不是無限度的縱容、使那些已經完全沒有了人性、沒有了正念的邪惡生命無度的行惡。」
「忍是可以爲真理而舍盡一切，但是忍不是寬容已經沒有了人性、沒有了正念的邪惡生命無法無天的敗壞衆生與大法在不同層次的存在，更不是對殺人放火的無視。」
當邪惡以經到了無可救藥的地步，「那就可以採用不同層次的各種方式制止、剷除」。
他並總結道：「但是從目前邪惡的表現來看，它們已經人性全無、正念無存，就不能再容忍其邪惡對法的迫害。」
眼看中共讓7,000萬中國人非正常死亡，中國人可以有兩種「忍」：
你「忍」着不讓自己的良心發作，看它繼續幹壞事；
你「忍」着自己的受苦受難，起而終結中共的暴行
看來李洪志先生要的「忍」是後者。對滅絕人性的中共，他「忍無可忍」！
法輪功與政治
在「真善忍」中的「忍」得到正解之後，我想，法輪功的「不參與政治」也必需加以澄清。
中國人都是中華人民共和國的公民。因此，中國的法輪功學員都不得不具有雙重身分：政治上，他們是中國的公民；修煉上，他們是法輪功的學員。
所謂「法輪功不參與政治」，應該說是指法輪功
不以法輪功的名義組織政黨；
不以法輪功的名義替任何政黨背書；
不以法輪功組織（法輪功自稱沒組織，因爲他們採取非常規的組織形式）舉辦政治活動。
把「法輪功不參與政治」解釋爲「法輪功學員不參與政治」，則是過分擴大的解釋。請問：一箇中國公民難道僅僅因爲做了法輪功學員
就不應該以一個公民的身分選舉、罷免官僚、討論政治？
就不應該以一個公民的身分和無權的農民及下崗一起爭取他們活下去、活得有尊嚴的機會？
就不應該以一個公民的身分參加一個好的政黨嗎？
就不應該以一個公民的身分對說假話、殘民以逞的政黨加以批評嗎？（這樣的「忍」，有什麼「真」與「善」呢！）
可見，一箇中國的公民即使煉起法輪功，他仍然有權利、並且有義務以一箇中國公民的身分參與政治，關懷社會。正是由於參與了政治，他才可以最好地在無所不在的政治空間進行自己的修煉，把「真善忍」修得更加完美！（2001年2月14日於美國紐約）
轉載自《GB資訊網》