的確，古代中國是一個禮儀之邦，在歷史上曾經出現過「德治」盛行的昌明時期，而且中國文化當中也有相當豐富的道德資源。要講「以德治國」，首先就要「名正言順」，而江澤民是一次非法政變的產兒－－在「六四」中被鄧小平、陳雲和李先念等元老扶上中南海權座，因爲「來路不正」至今爲止一直陷於合法性危機之中，也就是「名不正則言不順」。
「以德治國」，就要講以身作則、言傳身教，而且中國有「修身齊家治國平天下」的傳統。江澤民當着西班牙國王的面、在人民大會堂對着媒體鏡頭梳理那幾根頭髮的形象，在莫扎特故居擅自敲打屬於保護文物的鋼琴，惡言辱罵香港記者，把大陸新聞工作者關到監獄中去（連續多年在國際組織被評爲新聞自由的十大敵人之一），把追求「真善忍」的法輪功打壓得天怒人怨，把政治犯良心犯送入精神病院，說什麼這也不能算在「修身」方面合格吧。
而江澤民不顧海內外各界的批評反對，把自己要科研成果沒有科研成果，要政績沒有政績，要人望沒有人望的兒子江綿恆，硬是安插到中國科學院副院長的高位，江綿恆又以特權與臺灣富商辦合資企業，聚斂國家資財，插手國家兩岸關係的核心政治機密，這已爲中共黨內外、舉國上下所垢病，所以無論如何不能說江澤民在「齊家」這一條上是過了關的，用中共的術語來講就是「管不好自己的家屬、子女」，在這裏江澤民豈止是「管不好」，甚至是赤裸裸的「慫恿」，以致有人懷疑他正在做「世襲」中南海大權的黃粱美夢。
江澤民是在六四後一片反腐敗聲中上臺的，他也一直口口聲聲反腐敗要動真格的，但是連續兩屆當政下來，中國的現實是腐敗卻越反越嚴重了，制度性腐敗、乃至無官不貪的全黨腐敗，執政黨把人民綁爲人質的全社會腐敗，已經使中國成爲世界上的腐敗大國。正是江澤民的言傳身教，中國正進入了一個歷史上前所未有的大腐敗時期。所以在治理國家上，江澤民也是無德無能，尸位素餐。
「好話說盡，壞事做絕」的江澤民憑什麼「以德治國」？何以無德無能的江澤民卻偏偏要提出「以德治國」呢？
沒有思想的江澤民，偏偏喜歡舞文弄墨提口號，什麼「講政治」、什麼「三個代表」，然而沒有一個是靈的，在中國社會的道德淪喪到了無以復加的時候，當馬克思、毛澤東的說教都救不了江澤民和中共的時候，江澤民現在又急於要向孔夫子搬救兵了，作爲當今世界最大邪教的教主，江澤民自己明明是爲了達到目的不擇手段人，如今卻口口聲聲要「以德治國」，其本意不但要控制人的行爲，而且要想控制人的精神思想；其次，在與法輪功正面較量落敗以後，缺德的江澤民似乎要新闢戰場──與倡導「真善忍」的法輪功搶奪道德資源。
江在十六大人事佈局的關鍵時刻出這一招，不過是妄圖在越來越激烈的權力爭鬥中，迷惑人心，鞏固自己的聲望，爲犬子和江集團的幾個自己人爭奪中央政治局的權力而做的準備。
在他1月10日的講話中，江澤民說，治理國家僅僅靠法治還不夠，還必須有「德治」。媒體報導說，江沒有解釋它說的「德」是什麼意思。老百姓說，江澤民根本不敢解釋它那個德的具體意思是什麼，因爲它說的那個德和孔子說的德是兩碼事！
知識分子擔心，江澤民把共產黨搞得一塌糊塗收不了場了，又想篡改老祖宗的章程，濫用瞎解釋儒家思想，維護和美化江澤民的獨裁腐敗統治。
一位名研究員說，「他現在要向我們表現：他也能夠創造歷史！」
民間用一句話來形容那些幹盡壞事的人：不能留芳百世，也要遺臭萬年。
江澤民不就在創造遺臭萬年的歷史嗎？