【人民報消息】今年兩會前夕，江澤民繼他的「三講」、「三個代表」後，又提出「以德治國」的口號，雖然江始終沒能解釋出其根本內容。
許多代表委員則私下議論，在現代社會提「以德治國」不妥，不僅是一種「烏托邦」似的理想，更有很強烈的封建意味。中國傳統中很多被稱為『德』的行為，與現代社會的『法制』更是矛盾的。
星島日報12日報導，一名從事哲學研究的政協委員說：「什麼是「德」，你能為「德」這個字加一個明確的註釋嗎？德這個字是很抽象的，根本不應用來作為治國方針。」他表示，「兩千多年前的孔、孟是最早提出要『德治』，老莊、墨子等諸子百家也都談到過『德』，但他們的說法已大不相同，更不用說西方世界對『德』的看法，中西方講的『德』就存在本質上的分別。不知江總書記提出的『德』又是怎樣的？」
他向記者解釋說，古人有說：「德配天地者為君」，這是老百姓對一國之君的要求，春秋戰國之後多位皇帝都曾以孔孟思想作為治國基礎，但在封建社會制度下，人治才是根本問題。封建社會的仁政又稱德政，就是建立在皇帝個人的德行之上。
一位曾參與起草新婚姻法的法律專家也是全國人大代表，他表示，『德』應是人們生活自律的準則，而『法』則是人們必須遵守的準則。
中國提了多年的「以法治國」，現在才正慢慢地走上這條路，現在提出「以德治國」並將其和「以法治國」並列，必會影響「以法治國」的實施。
江澤民的「德治」遭到兩會代表的公開抵制和否定，這證明江在代表們的心中真的是「江郎德盡」了。