那位朋友的申辯難以使我信服。我仍然堅持自己的看法：沒錯，就是中國人的人性出了問題。
爲紐約大爆炸叫好的人也許在面對某些事情，一樣不缺乏同情心，這我毫不懷疑。但這就足以說明他們的人性沒問題嗎？只同情自己身邊的人，只愛自己身邊的人，這樣的同情和愛，難道不是一種有缺陷的人性嗎？納粹黨徒、日本軍人也會同情也會愛他們身邊的人，希特勒對戈培爾的幾個孩子不就關愛有加？但我們能夠因此斷言，他們也是人性健全的人嗎？他們的同情和愛，是有嚴格選擇的。這種嚴格的選擇性是極可怕的。因爲，它僅僅承認被選擇的人的生命權利。如果不在選擇範圍內，就根本不承認其生命權利，根本視若草芥。希特勒不願意選擇猶太平民，於是數百萬猶太平民只好進了焚屍爐；日本軍隊不願意選擇淪陷時南京三十萬平民及戰俘，於是他們只好進了萬人坑。在中國的極左型專制時代，只有被政治選中的人，即所謂"階級兄弟"才值得同情值得愛，對沒有被政治選中的，即所謂"敵人"，則必須"象嚴冬一樣殘酷無情"。所以，即便是自己最親的親人，是自己的爺孃、自己的姐妹，一旦被指爲"敵人"，也要反戈一擊，實行最徹底的決裂。文革中紅色恐怖之所以盛行，學生打老師，兒子打老子，這些違背基本人倫準則的暴行之所以盛行，主要原因就在這裏。有選擇的人性其實很容易蛻變爲獸性。選擇性就好比一把刀，不符合掌刀者標準的人往往被從人類一刀切掉，爾後火煎油炸，怎麼處置都有理了。百年以來，人類就這樣被切來切去，階級的刀，宗教的刀，民族的刀，縱橫交錯地切割人類，切出第三帝國時代的數百萬冤魂，切出斯大林時代的數百萬冤魂，切出紅色高棉時代的數百萬冤魂，切出中國極左型專制時代的數千萬冤魂。直到二十世紀末，仍切出了盧旺達的數十萬冤魂。真是人頭滾滾，血流成河。
有選擇的人性是毒害人性的猛藥，是分裂人類驅使人類自相殘殺的鬼怪，這已經被歷史所充分印證。人都是被創造的，人不是人的作品，所以，人根本沒有按照自己的標準選擇誰可以是人誰不可以是人的權力。任何人要據有和行使這一權力，都是對造物主的褻瀆，對人的褻瀆，他就把自己放到了造物主的對立面、人的對立面，他就成了人類的敵人。
有一句歌詞，叫"讓世界充滿愛"。這句歌詞曾在九十年代遭致某些政治老人的激烈抨擊。這場衝突其實是兩種人性觀的衝突。那批政治老人所持的人性觀，是國內戰爭時期的傳統人性觀，即有選擇的人性觀，依據意識形態標準區分人類的人性觀。而那句歌詞則代表着博愛的人性觀。幾十年來，中國人都是在那批政治老人所持的人性觀的灌輸中成長起來的，都是在對博愛的圍剿中成長起來的。所以，中國人大多天然地傾向於有選擇的人性觀而疏離博愛的人性觀。中國人的人性天然地有着缺陷。這次爲紐約大爆炸的普遍叫好，則是這種缺陷的總暴露，是中國教育失敗的總暴露。
中國人的人性觀必須改變，中國的教育必須改變。爲紐約大爆炸的普遍叫好，充分說明問題的嚴重已到了刻不容緩的地步。中國必須擯棄有選擇的人性觀，必須開展博愛的人性觀教育。人的基本權利不因種族、階級、宗教、地域的不同而有別。即便剛出生就被拋到荒野，沒有姓名，誰也不知其血緣、來歷，但誰也不能否認他的人的資格。這個資格與生俱來，毋需論證。因爲這個資格，他天然地具有了生命的權利和尊嚴，誰都不能象處置牲畜那樣隨意凌辱他、隨意剝奪他的生命的權利。相反，社會必須爲他的生命的權利、他的尊嚴提供保障。生命的權利高於一切，任何價值，革命的價值，階級的價值，民族的價值，宗教的價值，無論怎樣高尚的價值，都要在生命面前低頭，都必須服從、服務於生命的價值。一個人遭到了非人的壓迫，不止是對一個人的壓迫，而是對人的基本權利的壓迫，因而是對全體人類的壓迫，應該引起人類普遍的憤怒和干預！從這個意義上說，博愛的人性觀是一種整體的人性觀。它反對把人類分裂爲各不相干乃至各個對立的板塊，象有選擇的人性觀一直在做的那樣。而堅持人類是一個不可分割的整體，彼此互相依存。傷其一指，等於傷其十指。所以，當一部分人遭受災難時，其他人絕無隔岸觀火乃至是拍手稱快的權利。只有這樣的人性觀教育，才能培養出具有健全人性的人，人與人之間的紐帶才是強有力的，而不至於象今天這樣脆弱到隨時可能斷裂的程度。只有到這時，中國才是真正適宜人類居住的國度。
其實，中國傳統文化中，並不缺乏生命本位意識、人本位意識、博愛意識。中華民族，原本也是一個悲天憫人的民族。古代不論，即以近代而言，聶榮臻元帥之收養日本女孩，東北農民之收養戰敗的日本軍人的妻兒，這樣充滿人性的美麗故事，並不罕聞。只是因爲極左型專制時期鬥爭哲學的盛行，有選擇的人性觀教育的盛行，扭曲了中國人的心態，扭曲了中國人的人性。紐約大爆炸竟換來國人普遍的叫好，短短的幾天中，我曾經失望過，甚至絕望過。我相信，我腳下的土地是一塊成長暴民的土地，是一塊醞釀災難的土地。但我別無選擇，因爲我的一切得自於這塊土地。我只屬於這塊土地。
不能逃離，那麼就改變吧；用活潑潑的人性之水，去澆灌這塊土地吧。即便希望渺茫。