明帝宇文毓死後，宇文邕繼位既北周武帝。他是繼北周孝閔帝、明帝之後的第三代帝王，在位十八年（公元561——578年）。
北周武帝是一位勵精圖治、負有遠見的皇帝，沉毅有智謀，克己勵精，聽政不怠，能明察，少恩惠。凡是朝政大事，政令處置，都有自己的一套，不同凡響。他平時，身著布袍寢布被，無金寶飾物。他發現各宮殿如有華綺裝飾的，便立即下令撤去。他的後宮，僅有嬪御十餘人。武帝勞謙接下，自強不息；以治國爲己任，銳意進取。他致力於校兵閱武，步行山谷，履涉勤苦，皆爲一般人所不能受。每次征戰，身先士卒，深得將士崇敬。他的性格果決，能斷大事，有統一天下的雄心。
北周武帝認爲：人民信佛，供養出家人會不專心於生產，出家人沒有財產，不從事物質生產不用交稅，影響國家財政收入。他就想廢除佛教。於是，武帝召集羣臣、名僧及道士，討論三教的優劣。意在壓低佛教的地位，定儒教爲先，道教爲次，佛教爲後。在會上，佛、道兩教鬥爭非常激烈。據《續高僧傳·智炫傳》記載，智炫在辯論時力挫道士張賓，周武帝爲道教護短，斥佛教不淨，智炫答道：「道教之不淨尤甚！」
北周武帝說不過和尚又恨道士不爭氣，乾脆下詔「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門（僧尼）道士，並令還民。」詔令發佈之後，立即實施。「融佛焚經，驅僧破塔，……寶剎伽藍（寺廟）皆爲俗宅，沙門釋種（僧尼）悉作白衣（還俗爲平民）。」此時蜀新州果願寺僧僧猛，進京與周武帝論述不宜滅佛，靜藹法師亦面見周武帝論其滅佛之過，皆被逐出，宜州僧人道積，與同伴七人絕食而死，其事蹟極爲壯烈。
建德六年（577年）滅北齊後，接着把廢除佛教的政策推廣到北齊境內。武帝親自到鄴城（北齊國都，今河北臨漳縣西南20公里漳水邊上），召僧人入殿宣佈廢佛令，下令在原齊國境內滅佛，寺院等「準毀之」。當時，有僧衆五百餘人，都在俯首聽命，獨慧遠和尚厲聲抗辯說：「陛下今恃王力，破壞三寶（佛教名詞指佛、法、僧），是邪見人，阿鼻地獄（佛教名詞指十八層地獄）不論貴賤，陛下安得不怖？」武帝聽後大怒，眼睛直瞪着慧遠說：「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦」。慧遠反駁說：「陛下以邪法化人，現種苦業，百姓當共陛下同墮地獄，何處有樂可得？」武帝不聽勸告，把廢佛運動在原北齊境內鋪天蓋地地發動起來。結果，四萬多所寺廟賜給王公作宅第，一切經像盡毀於火；寺院財產，簿錄入官，僧尼全部勒令還俗。
不久武帝身患惡疾，全身糜爛而死。不到三年，楊堅（隋朝開國皇帝）殺死周靜帝自立爲皇帝，北周亡國。
隋朝開皇十一年，大府寺丞趙文昌忽然暴死，唯獨心上稍微溫暖。家人不敢入殮，之後又活了。說：「我當初死時，有人領我到了閻羅王的住處。閻王問我：『你一生來，作了什麼福事？』答道：家裏貧窮，無有能力可以建立功德。只有每日勤唸佛經。閻王聽了這些話，合掌低頭，讚揚說：『很好』。閻王就派人領我回家。命令讓我從南門出去。到了門口，看見武帝在門側的房內，被鎖着三重鉗鎖。他叫我道：『你是我本國的人，暫時來到這裏，我要和你說話。』我立即拜見。武帝說：『你認識我嗎？』我告訴他：『我過去當過陛下的侍衛。』武帝便說：『你既是我過去的臣子，現在回家，替我向隋皇帝說明，我許多罪過都能辯解明白，唯獨滅佛法的罪重，不能夠赦免，望隋帝給我建立小小的功德。希望通過這些善事保祐，使我能夠離開地獄。』我接受囑託而走。等到走出南門，看見一個大糞坑中，有一個人的頭髮浮在上面，便問引路的人，答道：這是秦國大將白起，被囚禁在這裏，罪惡未了。」文昌到家後才復活。就把這些事奏於皇上，皇帝命令天下的人按人丁出錢爲周武帝做法事超度。設立三日的大祭，並記錄下了這些事，寫入隋史之中。
歷史如明鏡，近三年多來，江澤民利用手中權力，動用軍警、特務、政府、電視電臺報紙等國家機器誣衊迫害法輪功，用集古今酷刑折磨殺害法輪功學員，江澤民甚至把黑手伸到海外，實際上在這場史無前例的鎮壓運動中，深受其害的何止是修煉「真善忍」的法輪功學員？按照法輪功的說法，迫害法輪佛法的罪無邊，江澤民要下「無生之門」（十八層地獄以下叫做無生之門），而參與迫害法輪功的幫兇，恐怕不會只下十八層地獄。大陸的法輪功學員冒着生命危險也要告訴中國人民法輪功的真相，爲的就是幫助大家消除對法輪功的誤解和仇視，避免犯罪下無生之門。
即使江澤民天天在家抄寫《地藏經》也無法減輕它的罪孽。可是那些被利誘威逼而參與迫害法輪功的官員和警察們，難道爲了眼前的職位和獎金，值得葬送自己的生生世世嗎？
(資料來源：《太平廣記》、《九都釋道》、《影響中國的100次事件》等）