姑且假设复制人的科技已臻完美，最大的问题其实在于灵魂是否也可以复制？毕竟，人的生命不只有物质或肉体层面，也有精神或灵魂的层面。这是“创造生命”的技术面，恐怕永远难以解决的问题。也因为太复杂、深奥，西方先进国的科学界甚至政治界干脆采取“区隔”专业的做法，让宗教界去伤脑筋。各主要宗教纷纷发声，谴责科学家企图逾越本分，企图当创造万物的上帝的想法。

科学界认为人类迟早将能够以“复制技术”创造出健康的新生儿，这种自信，恐怕就是轻忽“灵魂”在生命中所扮演的角色所致。

雷尔教派宣称已诞生的“现代夏娃”今后成长的历程，势将成为众所瞩目的焦点。她是三十一岁的妈妈用自己细胞的DNA注进挖空细胞核的卵子，成为“受孕”胚胎细胞，再植入她自己的子宫怀孕，成熟后剖腹生产而来。

如果“夏娃”诞生过程如雷尔教派所言不虚，她是基督教传说里面圣母玛丽亚“无性生殖”耶稣以来，第一个单性繁殖的案例。光凭这点，就让人惊服科技之“神”。

美国甚至有人提议，“复制人”技术既可“起死回生”｜雷尔教派公开的“即将诞生复制人”包括伤心家长已死爱儿的复制品｜何不把耶稣的临终寿衣“杜林圣袍”里面含有的耶稣DNA拿来复制“新耶稣”，那岂不是真正的“耶稣现代复活记”？

夏娃和她“妈妈”的关系，要称为母女呢？还是“挛生姊妹”？长大后的法律和社会地位如何定位？这是复制人“单性生殖”造成的人伦与社会问题。

按中国传统说法，人是“父精母血”孕育于天地之间所生，符合“融会阴阳两性”的原则，刚出世的“现代夏娃”体中只有“阴”性而无“阳”性，今后会是什么样子，当然值得观察。

又，依照天主教的理论，人在“父精母卵”交会受孕那一刻起，就具备灵魂｜将来在母胎成长以及离母胎后独立成人的动力，天主教以反对“杀生”为由，反对堕胎的道理在此。“现代夏娃”的灵魂（如果有的话）从哪一刻开始进入胚胎？是独立的“新灵”呢？还是原DNA提供者“本尊”的“分灵”？若没有灵魂，她活得下去吗？这又是值得关注的一点。

雷尔教派记者会后，纽约时报征求读者讨论下列问题：完全禁止人类复制会不会妨碍科学研究？科学家该不该尝试复制人？复制人会有什么结果？你赞不赞成为了干细胞的研究，去创造“复制的胚胎细胞”？显然都是从“实用”的观点来讨论，符合美国社会的“务实价值观。”

不过，复制人盛行会有何结果，这包含科学与推理的问题，一名读者如下回答：

如果某复制人“出世”的目的就是替某（些）人犯罪，逃避侦查，司法体系能够防范吗？如果欧萨玛．宾拉登多复制几个约翰沃克（美国塔利班）来渗透西方社会，这可以接受吗？如果某人杀掉他自己的复制人，取得“分身”的脏腑来延长“本尊”的生命，并且在外国为之｜分身没有身分登记｜这算不算谋杀？“分身”能否替代“本尊”骗过电脑检查瞳孔或指纹的安全认证程序？

这些当然是执法问题，更是社会问题和文化价值观的问题，最后，也是道德问题。科技已发展到可能弄乱社会秩序，颠覆人类进化史的地步，怎不令人“搜寻灵魂”的深处？

摘自(大纪元)