【人民報消息】中國人的處事哲學是五千年來積累的智慧結晶，也是儒家理念的傳承與發展。然而，在儒家還沒有被人們普遍認識的中國上古時期，古人的心中就已經有了他們秉承著的原則與操守，他們稱之為「道」。
許許多多受到後人尊敬與稱頌的是那些能夠堅持操守的人，把他們的道義看得比生命更重要。這是中國文化中非常珍貴的一部分，也就是老一輩人所說的中國人的骨氣。
正直的屈原
屈原是中國歷史上最早的詩人，他的詩壯觀而唯美，表現出其心地的純良、正直和對國家的熱愛與無限希冀。
屈原原本是楚國的貴族，楚王的股肱之臣，因為性格耿直忠誠而招來其它官員嫉恨，他們對楚王進讒言說：「屈原恃才傲物，時常誇耀自己的功勞。」
當時秦國的說客張儀想要離間齊楚兩國的關係，又恐怕屈原阻攔，於是買通楚王寵愛的鄭袖誣蔑屈原，楚王一怒之下將屈原流放。
屈原在流放的途中寫下著名的《離騷》，其中有一些流傳千古的名句：
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」－－雖然道路漫長而遙遠，我將會不斷的找尋我心中的「道」。
「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」－－為了心中覺得真正好的東西，哪怕是死亡我也不會後悔。
太史公司馬遷說︰「推此志也，雖與日月爭光可也。」意思就是說屈原的志向光芒四射，像日月一般明朗，他的正直不會受到任何污垢的沾染。
一天，屈原在江邊遇到一位漁父，漁父問他：「難道你是大夫屈原嗎？為什麼你這麼憔悴落魄？」屈原回答道：「這個世界都醉了，而我醒著。這個世界都不乾淨了，而我卻是乾淨的，這就是我變成這樣的原因啊！」
漁父說：「真正的聖人不會被外界所束縛，而會順應環境而改變。」屈原回答：「我聽說，剛剛洗過頭的人一定會彈一彈帽子，剛剛洗過澡的人一定會抖一抖衣服。我怎麼能以乾淨的身體去適應骯髒的東西呢？」
如果在一個太平年代，人與人之間都是親善和樂，沒有矛盾、壓迫、不公，人們會很容易做到堅持操守。
然而在一個危亂的時代，人人為敵，怒目相視，暗地裡勾心鬥角，表面上劍拔弩張，要想堅持自己的操守就變得不容易了，有時候，這種堅持甚至要以生命作為代價。正因為如此，這種堅持才變得尤為可貴。正如古人所說：「歲寒，然後知松柏之後雕」。
善良仁義的比幹
商朝末年紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比幹嘆息道︰「做臣子的看到君王無道卻不進諫是不忠，因為懼怕死而不說話是懦弱，君王有過則進諫，諫言不聽則死不畏懼，這才是真正的忠啊！」於是，比幹到摘星樓強諫三日不去。紂王問比幹：「憑借什麼這麼大膽？」比幹說道：「我憑借善良和仁義。」
唐玄宗說：「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」古代這樣的仁人義士層出不窮，儘管知道自己的行為會給自己帶來危險，卻依舊不畏強權、不畏生死。但是這樣的人到了近代卻慢慢的銷聲匿跡，許多像這樣耿直的行為反而被人們認為是不知變通、不識時務。
然而，有多少人能夠在大是大非、壓力面前，不因為自己的利益而就範，能夠勇敢的站出來，反對邪惡而堅持正義呢？
記得小的時候，善與惡的標準是清晰明瞭的。然而，又是從什麼時候開始，善與惡的定義開始模糊了呢？
孔子說過：「道，不可須臾離也，可離非道也。」
一個真正善良正直的人是在任何的環境、壓力下都會堅持自己信念的人，是在危亂的年代敢於把自己放在風口浪尖的人。這完全不同於現今中國人所熟知的圓滑和處事哲學，而是中國人的最珍貴的風骨。
忠君愛國的文天祥
文天祥是南宋時期的民族英雄，21歲時被宋理宗欽點為一甲第一名，他的卷子被當時的學者評為「忠君愛國之心堅如鐵石」。25歲時，文天祥因為奸臣當道而產生退隱的念頭，後來因為直言上書，得罪奸臣賈似道，而被免去官職。
此後不久，元軍大舉入侵，將臨安城團團圍困，文天祥被委任出使元營求和，而被元軍扣押。元軍想方設法逼迫文天祥投降，試圖利用骨肉親情軟化文天祥，迫使他就範，但文天祥始終沒有屈服。
忽必烈曾經問大臣們：「南方和北方的宰相，誰最賢能？」群臣奏稱：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」忽必烈於是下旨授予文天祥高官顯位。文天祥聽到後答道：「管仲不死，功名顯於天下；天祥不死，遺臭於萬年。」元軍見他不肯屈服，終於將他處死。
文天祥在死前曾寫過這樣一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」體現了文天祥超越自我的抉擇，內心境界的昇華。△