武當山太和宮金殿內的真武神像披髮跣足，安然坐在御椅上。

武當山宮觀羣。

武當山玄岳門。

【人民報消息】「太和絕頂化城似，玉虛彷佛秦阿房。南巖雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當。」這是建成後的雲中宮殿——武當山宮觀給後人帶來的視覺衝擊，而這宏偉的工程能夠落成要歸功於明成祖朱棣。 明成祖崇道向道 明朝的崇道之風從明成祖開始，到嘉靖、萬曆皇帝時達到頂峰。明成祖朱棣不僅多次派人尋訪張三丰，而且還曾寫信表達自己的心願：「久仰真仙，渴思親承儀範」，雖「才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘」。 後來，張三丰給朱棣寫了一封短信並賦詩一首，爲其開的妙方是「屏欲崇德」和「澄心寡慾」，意思是明成祖如能做到這兩條，老百姓就能富裕了，身爲人主也就有德行了；如老百姓長壽，身爲人主也就長壽了，內中暗含修道之意。 此外，明成祖爲了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝，除了在北京修建宮觀，在紫禁城內建有玉皇殿，供自己和內宮中人奉祀外，還在真武大帝修道昇天之地武當山大修宮觀以「報答神惠」，表達自己向道的誠意，並「爲天下生靈祈福」。 《太和山志》記載，「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。 宮觀開工 成祖事事關心 爲了打造理想的宮觀，朱棣指定當時最著名的工程設計師，也就是北京紫禁城的設計師蒯祥負責規劃，並派出朝廷要員多次勘察武當山地形，測量選址。永樂十年（1412年），在朱棣推行道教信仰的強大決心下，與籌備北京紫禁城的同時，武當山宮觀工程開工了。 出於對神靈的敬重，朱棣下令不許徵用武當山的一草一木，建築用料全部從湖北、湖南、浙江、四川、陝西等地抽調。工程先後費時12年，征夫30餘萬，其側重體現的是「莊嚴、威武、玄妙、神奇」的氛圍。 12年裏，朱棣前後共發60多道上諭，其內容大至調譴人力，小至設計圖紙審批，建築餘料處理，事無鉅細。 朱棣再三叮嚀要順從自然，對山體不要有分毫修動，體現了道教「崇尚自然」的思想。 打造人間仙境 武當山宮觀羣打造的是一個模擬真武修仙的神國空間，從古均州到武當山山巔天柱峰全長120華里（60公里），將其分爲3部份，均州至玄岳門60華里爲「人間」、玄岳門至南巖40華里爲「仙山」、南巖至天柱峰20華里爲「天國」。形成了人間、仙山、天國的三重境界。 而從山腳下到天柱峰金殿，用一色青石鋪成一條70公里長的「神道」，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋樑、十二亭臺等龐大的建築羣，並充分借用峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等每個宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，在朝向、間距、體量、色彩上非常注重與環境保持協調，使它們與周圍林木、岩石、溪流融爲一體，相互輝映，形成「五里一庵十里宮，丹牆碧瓦望玲瓏」的人間仙境。 其中的玉虛巖是真武帝修煉和飛昇之處，內部供奉着真武像及左右侍從、五百靈官等。 關於紫霄宮的來歷，《真武本傳妙記》記載這樣一個傳說：當仙人紫元君超度真武到武當山修煉時，就告訴他「摘其衆峰衝高紫霄者居之」，故武當山的主宮名字爲紫霄宮。「紫霄」意指仙氣瀰漫的天空。

武當山紫霄宮。

建成後的武當山道教建築羣，天柱峰上的城牆比天宮的紫禁城還壯觀，南巖宮、紫霄宮都奇麗無比，玉虛宮如同阿房宮的再現，令人讚歎不已。而且每個佈局都有着說道。如進玄岳門爲「仙山」，越坊有「命運交給神」之說。從復真觀、太子巖到飛昇巖，也蘊含真武得道飛昇，小中見大之意。 此外，明成祖諭敕在山上的遇真宮放置張三丰的塑像，供人朝拜。而永樂皇帝敕建的遇真宮與現存的北京故宮前後殿建築格局極其類似，兩者建築裝飾風格異曲同工。 雄偉壯觀的金殿 最著名的太和宮中的金殿，是一個銅鑄的建築，聳立於天柱峰頂，故稱爲金頂，十分壯觀。其周圍紫禁城（寓意與北京紫禁城同）的修建有效地抵禦了四周的寒風，使得天柱峰綠樹成蔭、充滿生機，同時高大挺拔的石頭城有效的烘托了「天國」的神聖圍堰，使金殿在視覺上更加雄偉壯觀。 史載，金殿由三千多個構件組成，不僅有20噸精銅和300公斤黃金，更讓人瞠目結舌的是整個金殿是良導體，據說即使電閃雷鳴，火球也只在金殿周圍滾動，金殿卻毫髮無損，堪稱奇觀。 金頂殿內的真武神像披髮跣足，在金童玉女左右侍衛的簇擁下安然坐在御椅上，大小如同真人，和藹可親。「天人合一」在這裏得到最完美的結合。 明成祖賜名 武當山大型宮觀主要建築以琉璃瓦頂爲主，其餘建築使用布瓦。琉璃瓦頂有綠瓦頂和綠瓦黃剪邊瓦頂兩種，未見黃琉璃瓦頂。如紫霄宮爲綠瓦、大殿爲綠瓦黃剪邊，復真觀龍虎殿和大殿均爲綠瓦。 武當山宮觀羣建成後，明成祖賜名「太和太岳山」，設官鑄印看守。明嘉靖時又進行擴建，達到「仙山瓊閣」的意境。武當山的地位一時凌駕於五岳之上。 在今武當山南巖宮兩儀殿外，存有呂洞賓讚美武當山的一首詩《題太和山》。詩曰： 混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。 面朝大頂峰千丈，背臨甘泉水一灣。 石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。 靈源仙澗三方繞，古檜蒼柏四面環。 雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關。 角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。 谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。 箇中自是乾坤別，就是原來日月閒。 此是高真成道處，故留蹤跡在人間。 古人多少神仙侶，爲愛名山去復還。 明成祖以後歷代皇帝都崇奉武當山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武當山祭告。在重大祀典中大岳與五岳祭禮相同，且大岳真武神更受重視。 明嘉靖三十一年（1552年），明世宗重修武當山宮觀，在遇真宮東北面的山埡上建大石牌坊，賜額曰「治世玄岳」，於是武當山又被朝廷尊稱爲「玄岳太和山」，其名號、地位更是明顯高於五岳，成爲「天下第一名山」。 建造武當山 吉兆顯 值得一說的還有在修建武當山過程中出現了幾樁奇事。 一件是永樂十年，朱棣派官員帶領工匠前往武當山時，曾專門下了一道聖旨，就是「黃榜」，即在很大的一面牆上用金粉寫下皇帝的口諭。當時一些雲霧經常在黃榜上繚繞，所以就被稱爲「黃榜榮輝」，被視爲吉兆。 一件是永樂十一年，武當山五龍宮的榔梅樹開花結果，而且枝葉茂盛，果實很多。這件事被稱爲「榔梅呈瑞」。榔梅果是武當山獨特的植物，從外觀上看，有點兒像杏子，比杏子還要小，金橘那般大小。 據說是靜樂國太子在武當山修煉的時候，拿了一個梅枝插在榔樹上說，如果我修道成功以後，這個梅枝就會開花結果，就會結出榔梅來。因此榔梅顯靈同樣是好的預兆。據說明成祖很高興，送了文武百官每人兩顆榔梅果。 還有一件是從永樂十一年五月到八月，武當山金頂、紫霄、南巖、五龍宮，多次出現五色圓光，有些人還在圓光裏面看到玄天上帝在裏面，兩邊還有執旗和捧劍的。最後有人把它畫成了《武當山圓光圖》獻給朝廷，這個圓光圖現在還保存在北京白雲觀的博物館裏面。上述吉兆更爲武當山的雲中宮觀增添神祕色彩。△

武當山太子坡。

武當山復真觀。

武當山太和宮。

武當山南巖宮兩儀殿。