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兩幼童憶前世為僧 生平行儀和當地法師對應(圖)




斯裡蘭卡小和尚。(示意圖)

【人民報消息】冰島大學榮譽教授哈拉爾德松(Erlendur Haraldsson)尋訪過不少擁有前世記憶的孩子,其中一些記得自己前世是個出家人。不尋常的是,有些幼童鮮活的回憶,似乎能和已圓寂的真實僧人相對應。

在輪回研究中,前世記憶能和某位亡者相對應的案例,叫做「已解決案例」;如果回憶太模糊、細節不準確,找不到對應,就叫「未解決案例」。對於回憶前世是僧人的「已解決案例」,哈拉爾德松特別有興趣。

哈拉爾德松在1999年發表的研究報告《自述前世當和尚的孩子們》( Children Who Speak of Memories of a Previous Life as a Buddhist Monk )中說,這樣的案例之所以特別有趣,不只在於孩子們說什麼,也包括他們的舉止,「每個孩子都展現出很得體、甚至很理想的僧人行儀。」只是,這些孩子的父母對此並不開心,而是感到憂慮不安。

拉特納亞克的案例

拉特納亞克(Duminda Bandara Ratnayake)1984年出生於斯裡蘭卡一個叫Thundeniya的山村。3歲時,他開始談論自己的前世,以下就是他說的一些事情:

1、他前生是Asgiriya寺的法師(Asgiriya離他現在住的山村約26公里)。

2、前一世,他忽然感到胸部劇痛,跌倒送醫後過世,他用了「apawathwuna」(圓寂)這個詞,這個詞只用來描述出家人離世。

3、他有一輛紅色轎車。

4、他帶著很多學僧。

5、他有一頭大象。

6、他在Malvatta寺有些朋友,生前不時造訪那裏。

7、他在Asgiriya寺有個錢袋和一臺收音機,他想要回來。(他的母親提到這事很難為情,因為這不是僧侶該有的東西。)

拉特納亞克不喜歡與其他孩子一起玩,只想當僧人;他用僧伽羅語背誦佛教詩偈,這種語言只有僧侶才學習;他的生活也有如僧侶,包括像僧人一樣背著衣服、喜歡參訪寺廟、會依照佛教儀軌擺放鮮花等等。

僧人的行止貫穿拉特納亞克的生活。他內心平靜,安詳超脫;他還告訴母親她不應該碰他的手。

他的回憶是否與現實中的僧人相對應?

在當地已故僧人中,貢內帕納(Mahanayaka Gunnepana)法師似乎是唯一符合男孩描述的。據了解法師的僧人記憶,貢內帕納有一輛紅褐色的轎車;他死於心臟病;生前經常講經授課。

沒有人清楚貢內帕納是否擁有大象,但他的一位大弟子曾捉了一頭大象帶到法師家鄉——那是法師經常造訪的地方。貢內帕納對這頭大象特別有興趣,大象在他謝世前不久死了。

貢內帕納並沒有收音機,但有一臺留聲機。或許,小男孩還不知道怎麼說留聲機,只會說收音機。

貢內帕納特別喜歡音樂,他也被大家認為是嚴守戒律、有德行的僧人。所有這些似乎都和男孩的回憶與表現相吻合。

哈拉爾德松也認為,男孩不太可能從家人或周邊的人那裏學到這些。雖然他可以從清晨的廣播中學習佛教詩偈,但當地人告訴哈拉爾德松,沒有一個孩子能用古老的語言朗誦這些詩,這極不尋常。

佩雷拉的案例

佩雷拉(Gamage Ruvan Tharanga Perera)1987年8月出生在斯裡蘭卡的卡盧特勒區。2歲時,他說自己前世在Pitumpke寺院當過僧侶。他的雙親原先不知有這座寺院,這才知道就在他家南方約32公里處。

佩雷拉還說,這座寺院有個泥猴塑像——這並不常見,後來得到了證實。

雖然沒人教過,佩雷拉卻會盤坐、會穿僧袍,誦經時持扇子的姿態也像個僧人。

此外,佩雷拉不喜歡吃晚餐(出家人過午不食),不願和媽媽一起睡(他說僧侶不與女人一起睡),傍晚還要禮佛、上晚課。

佩雷拉鼓勵家人也像他那樣做,他們不照辦時還會叱責他們。有一天他父親帶酒回家,被他罵了一頓。儘管如此,認識他的人都說,他性情祥和寧靜,從來不生氣。

佩雷拉的老師和同學說,他會帶著同學禮佛誦經,宛如寺院住持,因此受到同學尊敬。他會用巴利文誦經。

父母對佩雷拉不尋常的言行並不感興趣,他的案例還是經鄰居之口傳到哈拉爾德松那裏的。

佩雷拉不喜歡和其他孩子一起玩,他向大人要佛像,而不是玩具;在學校美術課上會描繪佛陀生平,而且想要穿僧衣。

父母後來帶佩雷拉到Pitumpke寺,他很快指出了猴子泥塑在哪裏——其位置並不起眼。寺院裡一些人相信,他就是已故住持潘那西克哈拉(Ganihigama Pannasekhara,1902—1986)的轉世。

潘那西克哈拉生前茹素,這在斯裡蘭卡是很罕見的;而小佩雷拉也堅持吃素。潘那西克哈拉於1986年1月圓寂,佩雷拉在1年7個月後出生。此外,佩雷拉的性格也很像潘那西克哈拉,包括突出的領導能力、喜歡當眾誦經等。

哈拉爾德松總結說:「佩雷拉奇特的舉止特徵對孩子來說太不尋常,對此我們很難找到解釋。」(張小清編譯)△


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