什麼樣的人是老百姓認爲的好官兒？那就是將百姓的利益放在首位的帝王和官員。
【人民報消息】什麼樣的人是老百姓認爲的好官兒？老百姓心裏當然有桿秤，那就是將百姓的利益放在首位的帝王和官員。 民足才能國安 漢代賈誼《新書．無蓄》記載： 大禹有十年的糧食儲備，所以能免去九年的水災；商湯有十年的糧食積蓄，所以戰勝了七年的旱災。糧食儲備是天下的命脈，如果糧食多而財貨有餘，做什麼事不能成功呢？攻城就能奪取，守城就會堅固，打仗也能取得勝利，安撫招徠遠方的民族歸順，有什麼招不來的呢？ 管子說：「倉庫充實，人民知曉禮節；衣食富足，人民懂得榮譽和恥辱。」百姓的生活需要，不能滿足，而可以進行治理，從古至今，從未聽過這樣的事。 古人說：「一個男人不種地，就會有人因此捱餓；一個婦人不織布，就會有人因此而受凍。」財物的生產受到時間的限制，而使用消費卻沒有節制，這樣物資必然匱乏。古代治理天下的人十分了解這一點，故而積蓄糧食以爲憑藉。 如今人們廢棄農業而趨向商業，消耗糧食的人口太多，是天下最大的禍害；損害農業生產的太多，是天下的大禍；驕奢淫逸、奢侈浪費的風氣日益增長，更是天下之大災啊。 人們公然地做破壞危害的事，卻沒有人來制止；國家的命運岌岌可危，沒有人來拯救。生產糧食的人甚少，而浪費糧食的人甚多。天下的形勢怎能不危急？民足才能國安，目前形勢危急！ 以民生爲重 元代張養浩《廟堂忠告．重民》記載： 聽說古代的帝王，在給下屬授予宰相官職時，就向下官（宰相）跪拜。我（張養浩自稱）想：以帝王的尊貴，爲了他的百姓這樣貶低壓抑自己，曾經懷疑這事，而覺得不可取。後來又想到，國家之所以昌盛，四方的民族之所以平定，朝廷之所以興盛，宗廟社稷之所以長久地受祭祀的原因，沒有人民，不可能這樣。 上天把億萬百姓的性命託付給帝王，帝王把億萬百姓的性命託付給宰相，這就知道宰相是爲君王保護百姓的，帝王是爲上天、爲祖宗保護人民的。上天把百姓託付給我的祖宗，祖宗把百姓託付給我，敢不尊敬，敢不謹慎嗎！假如承受了他們的託付，卻不能讓百姓生活順利、安居樂業，反而煩擾他們，虐待他們，像對待豬狗一樣的對待他們，像對待茅草一樣對待他們，那就是背逆上天、並違背祖宗的託付，自己扼殺自己的國家，這可以嗎？那些做百姓的，固然不敢同他計較，但是對上天之心，對祖宗之心，他能沒有什麼不安嗎？ 我曾經說，愛護百姓的沒有超過上天的，沒有超過祖宗的。上天生養百姓很難，祖宗得到百姓更是困難。帝王知道這個道理，就會兢兢業業，以百姓的生命爲重。聽說對百姓不利的事就會剷除它；看到對百姓有利的事就興辦它；州郡的長官不稱職就不任用他。 現在養鷹牧馬的人所掌管的事情，不過是帝王使用的一件東西，而別人尚且因爲他們是內廷侍者而尊重他們；刺史和縣令，則是爲祖宗爲國家治理百姓的人，反而看作不緊要而怠慢蔑視他們，這樣對百姓還不如對鷹犬，承受祖宗國家寄託一方生靈的人，反而不如內廷侍者，難道不是顛倒、喪失規矩嗎？ 大概下級所做的事，總是看着上級的。在上層的人果然有尊重百姓的心，那麼天下不太平的事，從古至今還沒有過。 所以，帝王在給宰相授予官職時向下官跪拜，下官受拜任職後必須盡忠職守，兢兢業業，不敢有絲毫懈怠！ 不恤民 無異率獸食人 《孟子．梁惠王上》記載： 梁惠王說：「我願意高興地請您指教！」 孟子問：「用棍棒和用刀子殺人，有什麼不同嗎？」 梁惠王說：「沒有差別。」 孟子又問：「用刀子殺人和用政治手段害人，有什麼不同嗎？」 梁惠王說：「沒有什麼不同。」 孟子說：「廚房裏有鮮肥的肉，馬棚中有健壯的馬，可是百姓卻面有飢色，郊野中也有餓死的屍體，這相當於率領野獸一起吃人啊！野獸自相殘殺，人們尚且厭惡，身爲百姓的父母官處理政事，卻也免不了如同率領野獸一起吃人，又怎能稱得上是百姓的父母官呢？」 「孔子曾說：『第一個制木偶、陶偶用來陪葬的人真該斷子絕孫啊！』因爲木偶、陶偶酷似真人，用來陪葬尚且不被允許，又怎麼能讓百姓捱餓致死呢？」△