「结发夫妻」传递传统婚礼中隐藏的美好文化。

【人民报消息】《幼学琼林》有言：「良缘由夙缔，佳偶自天成。」又说「结发系是初婚，续弦乃是再娶」。那么「结发」和「续弦」的说法源自何来呢？ 结发 中华文化把夫妇之义看得很重，所以很重视婚姻之礼。《周礼》说结婚的意义：「敬慎、重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。」周代的礼仪告诉人，婚姻始于「敬慎」，始于「重正」，保持敬慎的心态、正式缔结婚姻，这是为自己的甜蜜家庭铺垫稳固的基础。 因此，明媒正配的婚姻，自古以来最被重视。「结发夫妻」就是在这样的背景下产生的初次婚姻的配偶。「结发人」是元配妻子的专称。那为何称「结发」呢？这是从婚礼中得来的名词。 《仪礼．士昏（婚）礼》中记载：「主人入室，亲脱妇之缨。」结婚之夕由新郎亲自解下新娘系发的彩丝带。周代婚礼有「脱缨」之礼，但还没有见到「结发」的做法，而汉代诗中就出现「结发」一词，如苏武诗：「结发为夫妻，恩爱两不疑」；同样在汉代乐府古诗《孔雀东南飞》中也有「结发同枕席」的诗句。 可见最晚在汉代的婚礼中就有了「结发」之礼。洞房之夜，新郎新娘依照男左女右之序，各剪下一绺头发绾结束发，作为永结同心的信物。这是古人婚礼中的重头戏，「结发夫妻」的说法就从这古礼来的。 这种古礼，宋代民俗中也有记载，《东京梦华录．娶妇》中载有「结发」用品：「男左女右，留少头发，两家出匹段、钗子、木梳、头须（扎在发髻上类似穗子的装饰品）之类，谓之『合髻』。」男女双方在结婚时出的匹缎、钗子、木梳和少许头发，都是用来「合髻」（「结发」）用的婚礼必备用品。结发之后，用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之「交杯酒」（交杯酒）。 宋代用「合髻」一词代替「结发」，作为男女结合为夫妻永结同心的象征，两者意义相通，「髻」字在古代通「结」，《说文》新附说：「髻，緫（通总）发也。……古通用结。」 唐代晁采《子夜歌十八首 其一》具体描写了夫妻结发的情境：「侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。」 夫妻结发，表示双方永结同心的坚定心意，也是一种誓约，如古人诗中所吟的情义：「结发为夫妇，契阔誓偕老」。所以只有初次婚姻的元配（原配）夫妻才称为「结发夫妻」，元配妻子才称为「结发妻」。 续弦 古时以琴瑟（瑟琴）比喻夫妻，起源甚早，见《诗经．小雅．常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」后人从而就以琴瑟比喻夫妻，琴瑟调和、琴瑟和鸣比喻夫妻情感谐调融洽。如明代杨士奇《陈烈妇诗》所吟：「结髪为夫妻，调琴弄瑟两相宜。」《醒世姻缘传》第五二回描述夫妻感情融洽如琴瑟调和：「少年夫妇，琴瑟调和，女貌郎才，如鱼得水。」 琴瑟的弦断了指妻子亡故了，断弦后须续新弦才能再弹曲子，因此男子丧妻后再娶称为「续弦」。 「结发」不仅是婚姻初结的甜蜜词儿，更是百年的期许。结发合一身，男女双方为共缔家庭而放下自我是婚约的真谛，也是个人走向成熟的开始。经过婚姻相处的历练，担当起对誓约的责任，才得有「结髪夫妻日月长」的隽永回馈。△