| 五音與五行、五臟對應圖。 |
【人民報消息】元代名醫朱震亨曾明確指出「樂者，亦爲藥也」。樂、藥和療三字同源，它們的甲骨文字形十分相近。 中國史料中關於音樂治療疾病的記載《呂氏春秋．古樂篇》中「昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯着，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以倡導之……黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。」以舞樂來調節因鬱悶之氣形成的筋骨緊縮之疾。 《說苑》中記載五千年前原始部落苗父用竹管樂器爲患者治療疾病的故事。唐代詩人白居易有「一聲來耳裏，萬事離心中」療疾的詩句。 音樂療疾的原理 中國古人講治病必求於本。「本」指陰陽，陰陽是宇宙中的規律，一切事物的本源，萬物的起源，也是自然界萬物生長和消亡的根本動力。 《呂氏春秋．大樂》記載：「音樂之所由來者遠矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。……凡樂，天地之和，陰陽之調也。」可見音樂源於「太一」，由陰陽變化而來，它對應天之五行，地之五季，人之五臟。音樂是運用外在有規律的聲音秩序，來調和人體陰陽的和諧，達到陰陽平衡，順應自然的天人合一狀態。 《黃帝內經．素問》中：「天有五音，人有五臟。」古人根據五音對五臟：肝-角、心-徵、脾-宮、肺-商、腎-羽，這五音之間相互影響，來調節人體五臟精氣的盛衰。 「宮商角徵羽」，宮調音樂平穩柔和，對應人的脾臟；商調音樂急促清脆，對應人的肺臟；角調音樂高暢悠長，對應人的肝臟；徵調音樂熱情高亢，對應人的心臟；羽調音樂澹盪清邈，對應人的腎臟。在聆聽過程中，人的情志與曲調的節奏頻率，及五臟之間有規律的振動，就可以達到調節人的精神和通暢經絡的作用。 正和雅樂正心 春秋時期著名的音樂家師曠創作的古琴曲《陽春白雪》，據說這原來是天帝命仙子們彈奏的五絃琴的曲子，師曠聽到了之後，將其仿真記錄下來。根據古琴曲譜《神奇祕譜》的記載，《陽春》爲宮調；《白雪》爲商調。宮調的音樂通常比較雍容博大；商調的音樂則柔中有剛，會帶出既抒情哀婉又方正剛毅的氣質。《陽春》取春之陽以萬物知春、和風淡蕩之意，表現上天對萬物無私的恩澤佈散；而《白雪》則取冬之陰以雪竹琳琅、凜然高潔之意，表現大地的厚德承載。只有與天地同德的人才能夠演唱，所以能夠應和的人非常少。 《樂記》中記載「樂者樂也，琴瑟樂心；感物後動，審樂修德；樂以治心，血氣以平」，講述了以音樂來規範人的道德，陶冶情操而達到氣血調和。 所以，古代聖王創制禮儀和音樂，並非爲了滿足口腹耳目之欲，而是盪滌民衆心裏的邪惡與排出污穢雜念，激發原本存於內心的善良本性，不讓世俗的慾望矇蔽人的真實本性，從而返回爲人的正道上來。因新的慾望總是伴隨着新的物質條件的出現而出現，而外物是無法充實內心的。 低靡之樂縱慾 《史記．樂書》記載：靈公去拜訪晉平公的時候，半夜時在濮水上游聽到彈琴的聲音，就讓師涓學習這首曲子，到了晉國後，師涓彈給晉平公聽。師曠按住琴絃阻止師涓說：這是亡國之音，不可演奏下去了。這曲子是師延給紂王演奏靡靡之音，武王伐紂之後，師延向東逃跑，自己投進濮水之中，聽到這支曲子的國家實力就會削弱。 晉平公不但堅持聽下去，還命師曠彈奏比這曲子悲傷的樂曲。師曠勸說晉平公別聽悲傷曲子。晉平公執意要聽。師曠彈奏第一遍，有十六隻黑天鵝聚集在迴廊門前；彈奏第二遍，黑天鵝都伸長脖子大叫舒展翅膀起舞。晉平公覺得很有趣，還想聽更悲傷的曲子，命師曠再次演奏。 師曠依然勸說晉平公別聽這種曲子，晉平公認爲自己年齡大了，聽自己喜歡的音樂無所謂。師曠只好再次演奏，這時有白雲從西北天邊湧起，大風颳來伴隨着雨水降下，大風掀飛了迴廊屋頂的瓦片，左右的賓客都奔走逃命。晉平公感到非常恐懼，趴在迴廊屋中間。此後晉國發生了嚴重的旱災，三年寸草不生。 正和雅正的音樂小可以陶冶人的情操，培養高超的志向，修身養性，延年益壽；大可以治理國家，教化民衆，國泰民安，五穀豐登；而低靡情慾濃烈的亂世之音，則令人情志散亂沉淪，放縱情慾，傷身敗國。如現代搖滾樂爲大噪和靡靡之音，聽了這種音樂，人就會放縱自己慾望，讓生命被慾望主宰。△ （有刪減）