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解读刀郎：人妖颠倒的世道 才是人类根本问题
《罗刹海市》脱胎自蒲松龄的故事，一中土男人出海遇风暴，落难于不知名小国，人奇丑以为美，异行以为常，颠倒世道人伦。刀郎借用蒲松龄的故事，铺排出一首讥讽世道的歌。 《罗刹海市》的旋律有一种「魔性」，越听越被「魇住」。这旋律杂拌民间歌谣﹑北方曲艺的调性，几乎平滑得像顺口溜，容易「上头」，让人有种微醺被催眠的感觉。 至于歌词，也是一种混搭的风格，有蒲松龄《聊斋志异》的意象，有社会流行词语，也有俗到出汁的俗话，甚至连西方哲学家维根斯坦也拉进来凑热闹。歌词很通俗，有的地方「土得掉渣」，但因为多重混搭，一路充满简单变幻的趣味，撩拨歌者的神经。 旋律与歌词容易领会与感悟，歌者很容易投入，觉得击中他们内心一些本来就难以消解的积郁，甚至唱多几遍，歌词内容是什么已经不重要，纯粹变成对刀郎的认同感，变成一种本能的过瘾﹑自在的宣泄——借刀郎之杯酒，浇众生之块垒。 网上有各种翻唱版本，各种对歌词稀奇古怪的诠释，数以亿计的人短短几天内参与了这场狂欢，蔚为奇特的文化现象。有人将刀郎的新歌引向他与几个主流歌星的恩怨，刀郎是否因此起意，外人不知道，但广大乐迷与主流歌星并无瓜葛，他们怎么会那么疯狂投入？ 我相信多数人迷上这首歌，是它说出当今世道人妖颠倒﹑价值倾覆﹑人伦泯灭的恶质化现象，它与中国人当下的心态有关，与社会整体的诡异气氛有关，与对世道的质疑与批判有关。 每个人都在现实生活中打滚，被生活压榨，数十年目睹社会之怪现状，看不惯社会的不公，窃钩者贼，窃国者侯；看不惯吹牛拍马者上位，忠厚老实者蒙冤；看不惯以假为真﹑以恶为善﹑以丑为美的当道价值观。本来一肚子「不合时宜」，被刀郎的歌一挑逗，「成个人醒晒」，觉得从来未有之痛快淋漓，于是一拍即合，把《罗刹海市》唱作天籁纶音。 《罗刹海市》的要害，就是一个人妖颠倒的国度，偏安于正常人世之外，有自己一套美丑观﹑价值观，一套远离正常人世的孤僻生活，因为缺乏见识，观念固化，要改变更难。中共国便是今日的「罗刹海市」，远离普世价值，远离符合人性与时代潮流的世界，以人民的名义压迫与剥削人民，以谎言与暴力维持一党之私。 中共统治中国七十多年，前期以革命化的灌输剥夺国人的自由意志，后期借改革开放，引入资本主义市场经济，更引入物欲至上野蛮掠夺的资本本性。在中国土地上，封建主义的落后与封闭远未根除，社会主义的残暴无人性大行其道，再加上资本主义物欲膨胀与疯狂掠夺，大陆遂成为古往今来一切恶质文化的集中地，中共遂成为当今世界恶之集大成者。 《罗刹海市》整首歌戏谑不堪，俗得流油，到最后突然冒出一句「那马户又鸟，是我们人类根本的问题」。这句歌词仿佛从天而降，与整首歌毫不搭调，但想深一层，没有这句话，整首歌就落不到实处。前面都是嘻皮笑脸，最后突然板起面孔，前面都是无中生有，最后突然讲大道理，前面都是表述现象，后面突然挖到本质。 什么是「人类的根本问题」？唱歌的人唱到最后，都不免有此一问，然后回头咀嚼歌词，你就会发现，这个人妖颠倒的世道，就是人类面临的根本问题，一切痛苦和愤懑，都源自一个价值观被重塑的体制。 「马户又鸟」是谁，马户是妓院老鸨，又鸟是鸡（妓），污泥浊水霸占主流当道，正直百姓失去安身立命之地，说到底，中国人的生路何在，不问可知。 《罗刹海市》不过是一首歌，但流行文化的杀伤力，有时足以摧枯拉朽。问题不仅是这首歌本身，是这首歌掀起民间热潮的巨大规模，这才是会令中共寒心的社会文化现象。习近平周身唔聚财，若有闲情去品味一下这首歌，大概也会出一身冷汗。（转自作者脸书） △ |
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