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神本自然，无需验证
2024年3月3日发表
【人民报消息】当代许多基督徒有一种非常荒唐的认识：有肉身的不是神；耶稣是神，是因为他通过了验证，一旦验证通过，他就飞升离开人间，所以剩下有肉身的仍然不是神。这种观点也因为基督教的强势影响了别的信仰中的一些人。
我一直认为《圣经》是一套让人看了非常心寒的书。无论是《旧约》或《新约》，里面充斥著仇杀，嫉妒，人一次次面对神迹，过后却一次次又为了个人的欲望而怀疑和否定神。很多内容只能作为反面教训。 但这些反面教训却被很多基督徒当成常理来评价别人。
很多基督徒的逻辑性不好，讲的话都是白马非马之类的悖论，或是循环论证。这样的逻辑，被一些读科学书多的人认为是“普世价值”，用这些错误的论证为理论根据，来衡量超出基督教范围的事。
即使《圣经》里有肉身的神也不只是耶稣。看看《旧约》，有逻辑的人应该能看出摩西是神，他受造于耶和华，是耶和华之下众神中的一位，被派遣来拯救犹太民族。他所做的那些事，如果只用借了耶和华的神力是不能解释的。分开红海需要巨大的能量，如果他真是凡胎肉身，那样大的神力进入体内，他自己的身体先要爆炸了。他在西乃山上几十天不吃不喝，常人的身体该死了。他亲眼看见耶和华所放的光焰烧出十诫牌，信神的人应该知道神的能力如同核能一样，那样巨大的另外空间能量，凡人的眼睛看见会瞎的，等等。但是每次神迹后犹太人就去追逐利益，一次次遭致神的惩罚。至今犹太人都不承认摩西是神，只认为他是先知。
耶稣也在众人面前一次次展现神迹，然而门徒对他的信心还没有芥菜籽大。即使见证了他起死回生，当他受难时还是四散奔逃，只有使徒约翰一人留在十字架下。直到耶稣自己复活了，门徒才相信祂是神。但十三个门徒最后也只有最有悟性的约翰得善终。
相较之下，释迦摩尼的情形好得多。他在世时弟子们有不信的、甚至想杀害他的，也被他的能力和慈悲折服，临终前表示皈依佛法。当时印度好像中国战国时代，大家打成一锅粥。释迦摩尼为各国带来和平，各国国王纷纷皈依佛门成了世俗信徒。释迦摩尼和耶稣一样预见了自己生命的结束，以及相关要发生的事。但比耶稣幸运，他涅盘前有大批弟子在身前，三次问弟子们还有什么疑惑，弟子们无一人提问，表明大家都相信佛法，也对释迦摩尼是超凡的佛陀深信不疑。释迦摩尼不但没被当权者或其它宗教头领害死，还得到各国国王和婆罗门首领的尊崇。他涅盘后的争端不是反对佛法，而是各国国王与婆罗门都争抢佛舍利。最后，一位释迦摩尼预言会出现的婆罗门用平分的方法满足了大家都想供奉佛舍利的心愿。
神佛都是伟大、无私、慈善、有智慧、大能的。释迦摩尼与耶稣所在时代相差不大，境遇不同，不是他们不同，而是他们周围的人心性、悟性不同。他们都是带著使命与智慧来到人世度人的高层生命。可见基督教那套认识神的方式在当时都是不对的，更不要说用来评价现代别的信仰方式。
人的痴迷只会害觉者。试想，如果耶稣身边的人都能坚信耶稣是神，是不是也就不会出现耶稣殉难来考验门徒了？神也就不非要用死而复活的极端办法让门徒相信？那么在罗马统治者问众人该不该处死耶稣时就不会有那么多人要处死他？即使耶稣要离开人世，也应该是释迦摩尼那样有尊严的方式离世？
能不能体认觉者是神，与觉者自己毫不相干。神本自然，是神就是神，跟你说他们是什么毫不相干。 能不能认识到他们是神，只是对人自己的悟性的检验。别人能体认到，不管是释迦摩尼身边众多的人能体认到，或是耶稣跟前只有一个人能体认到，都与神本身无关，认识不到只能说明认识不到的人自己悟性不足。修练认识事物的方式是靠信和悟，如果要证实给你看才相信，那是科学的认识方法，这样的人就不要谈修炼领域的事了，因为你们的信仰根本不是神佛，而是科学。
在什么领域就应该用什么领域的方式认识和讨论问题，有信仰的人如果社会认同是科学家，他们在研究所或大学里要用科学的方法研究，不能用「神说…」这样的方法研究。那么在信仰的领域就应该用该信仰的方式来论证与认识问题。没有人强迫你进入这个信仰的门，你可以选择不来，如果自己要进入这个领域，就应该以这个领域的方式、用心体会真理。△（来源光之塔）
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