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紐約人疫情中破解的預言(圖)
 



紐約州居民宋辰光早年在中國大陸是研究中醫和周易的卓有成就者。(受訪者提供)

【人民報消息】今年年初,武漢剛一起疫時,旅居紐約上州的華人宋辰光就用《易經》起了一卦,得到了一個「坎」卦,他就對這次肺炎的大概情況心中有了數。

「這個疫情和共產黨有關係,很兇險,發生在去年的秋冬之際,逢庚子年得天幹地支的旺氣,東進北上,全球流行,會是一場不小的瘟疫……」

放下卦書,宋辰光想起了自己以前研究過的諸多預言,決定寫點什麼來提醒世人。

宋辰光今年五十多歲,在中國大陸時第一個職業是日語翻譯。上個世紀八十年代初,他因為身體有病而結識了兩個身懷絕技的中醫奇人,這個經歷激發了他對中醫的興趣。

他轉行學中醫,研究經絡。中國自古以來就有「醫源於易,醫易同源」的說法,古代神醫孫思邈說過「不知易,不足以言太醫」。所以他後來又研究《易經》,把《周易》的預測學和中醫的診斷結合起來,他發現對疾病預測得很準確。最後他在北方一家人體科學研究所擔任副研究員,專門研究人體科學,並曾受邀到日本講學。

◎ 預言:關於瘟疫的描述

在過去的幾十年中,宋辰光也對人類歷史上的很多預言做過研究。這些預言包括《聖經啟示錄》、諾查丹瑪斯的《諸世紀》、南韓的《格庵遺錄》、印第安人和瑪雅人的預言;還有釋迦牟尼佛的《金剛經》、諸葛亮的《馬前課》、袁天罡和李淳風的《推背圖》、劉伯溫的《燒餅歌》、《金陵塔碑文》和《推碑圖》、邵雍的《梅花詩》、佛家的《五公經》以及道家的《太上洞淵神咒經》等等。

宋辰光說,預言就是一些修行道行很高的人,用一種比較隱晦的語言來告訴人們一些將來要發生的事情,也就是與人們命運相關的天機,也叫真相。

上述預言的準確性已經被歷史證明過多次了,不相信或者還沒聽說過的讀者可自行腦補。宋辰光說,對於研究易學、經絡或者修煉的人來說,準確的預言並不神秘,除了從相關聯的世界萬物能夠推算出來之外,還可以理解成這些先知就是在一個特殊的時間場中看到了未來事情發生時候的貌樣。

他說,預言還有一個特點,就是在事情沒發生之前,人們對預言的破解經常感覺牽強附會而不相信,在事情發生之後才恍然大悟。

關於當前這場瘟疫在預言中的描述,宋辰光首先想到了《五公經》,裡面把劫難的時間、地點以及遍布之廣說得清清楚楚。

「子醜之年江南客,死者萬萬欠棺材。」「子醜年間便逢末劫,不問貧富,國王軍兵,士庶人等。」

「這次武漢肺炎爆發,迅速蔓延到世界二百個國家,上至首相,下至軍士、貧民百姓,不分貧富貴賤,各個階層都有被感染者。許多死亡者得不到棺材,是裝進屍袋埋葬的。預言說的都得以應驗。」宋辰光說,「今年是子鼠年,那麼這裏暗示瘟疫明年(醜牛年)還有。」

另外,宋辰光想起,《推背圖》的第46像也說了人類劫難的事情。

◎ 「讖」曰:

黯黯陰霾
殺不用刀
萬人不死
一人難逃

他認為,這裏是說中國當下的生存環境,由於共產黨宣揚的進化論與無神論,導致人們道德敗壞,逐利忘義,造成空氣污染,毒奶粉、毒疫苗、地溝油等毒產品遍地,各種疾病出現,罪業滾滾,造成瘟疫的爆發。

在這種可怕的事實下,只有「萬」人不死,其餘「難逃一人」。他說,這裏「萬」字應是指佛家的「卍」(讀音「萬」)字符以及法輪圖形。

所以,「萬人」是指信仰佛道神、道德達到神認可的人,才可以「不死」。

◎ 而緊接的「頌」曰:

有一軍人身帶弓
只言我是白頭翁
東邊門裡伏金劍
勇士後門入帝宮

其中的「只言我是白頭翁」指掌握了軍權、一言定尊(只言我)的習(翁字下的「羽」與「白」兩字組成習字)近平,可理解為點出了瘟疫發生的時間。

◎ 預言:給出逃離苦難的方法

以上很多預言既有對災難的描述,也給出了人逃離苦難的方法。宋辰光挑出一些比較著名的預言來解釋。

1)《金剛經》

釋迦牟尼佛在《金剛經》中說,三千年後的人類社會是「十毒惡世」,「轉輪聖王」將會親臨人間普度眾生。釋迦牟尼的弟子普賢菩薩也曾多次提及,在末法時期,彌勒再生轉法輪。《中阿含經·王相應品·說本經》說:「未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來。」

釋迦摩尼佛的女弟子蓮花色問:「世尊,您說將來有轉輪聖王要下世傳法,到時候人們不知道怎麼辦?」釋迦牟尼佛開示:「到時候有一種花叫做優曇婆羅花會大範圍開放,能提示人們轉輪聖王駐世傳法度人了。」

2)《推碑圖》

《推碑圖》:「彌勒佛辭天曰,我去後只傳自家,三字三法,必萬法歸一,法正乾坤,禮畢透虛而去,凡身木子為姓。」

宋辰光解釋這段大意是說,彌勒佛辭別天上眾神時說,我去人間之後只傳我的三字大法,並用大法使萬法歸一,天地歸正。施禮完成,穿越神間向人間而去,彌勒佛轉世人身後將姓木子「李」。

《推碑圖》在另一處說:「而時彌勒佛透虛,到南闔浮提中天,中國金雞目,奉玉清時年劫盡,龍華會虎,兔之年到中天,以木子姓。」

宋辰光破譯為:「不久彌勒佛轉生到中國,金雞目的這個位置,這一年正好是兔年,在人間姓李。中國的版圖形狀很像金雞,目就是眼睛,吉林省的位置正好是金雞眼睛的位置。這是說彌勒佛在吉林出生,那年正好是兔年,彌勒佛在人間的姓為『李』姓。而李洪志大師屬兔,就降生在吉林省。」

3)《格庵遺錄》

《格庵遺錄》中有一句:

「天降救主,馬頭牛角,真主之幻,柿榮字意何,世人解冤,天受大福,永遠無窮矣。」

宋辰光參考韓國鄭昊先生的解釋是:轉生的真主的姓在「柿榮字意何」中,將「榮」字裡的「木」和「字」裡的「子」合成一字就是「李」字了,就是說那個救世的真主轉世後姓「李」。

4)《金陵塔碑文》

《金陵塔碑文》:

「能逢木兔方為壽,澤及群生樂且康,有人識得其中意,富貴榮華百世昌。」

宋辰光解:按兔年轉生的大覺者所講的去修煉的眾生,將會康樂長壽,富貴榮華,百事興旺。

5)《五公經》

《五公經》除了預言了末劫將發生的天災人禍外,同時也神秘地預言了在末劫時,將有一帝王轉生世間傳法救度眾生。

「吾知帝王姓,土木連丁口,吾知帝王君,三丁及二丁,其更連一字,更向惱中生,不用尺寸分,端坐帝王庭,到來木生家,骸骨自縱橫。手提千斤重,八寶似流星,運至保汝安。不愁無憂悶,不論貧與富,敬者自安康,若有不信者,難見太平年,眾生恐有難,傳經救世人,觀音大慈悲,故來救眾生。」

宋辰光解:「土木連丁口」可有兩種解譯。

其一是,土木連,若將「土」倒置是一「幹」字,若「木」上「幹」下排列就是一個「李」字。

其二是,木連丁口,丁口是「子」字,請看「子」的上半部,是「フ」,是三角形,但有個缺口,這個缺口的「フ」與「丁」組合,便是「子」。所以,「木連丁口」是「李」字。

《五公經》用「土木連丁口」這五個字,兩次隱密地說出了帝王姓李。而且不只說出了帝王的姓, 還說出了帝王的名字。

「三丁及二丁」,三丁即「氵」,「及」與「丌」同音異字,「及其」兩字常常連用於文字表達中。因此,「其更連『一』字」這句是對「及(丌)」的補充,「丌」連「一」便是「開」字,將「開」倒置放在「八」(二丁)上,就是「共」字。所以「三丁及二丁,其更連一字」說的是「洪」字。

「更向惱中生」,此句中的「惱」即惱怒,屬於中醫五志中的一「志」。

因此,「吾知帝王姓,土木連丁口,吾知帝王君,三丁及二丁,其更連一字,更向惱中生」這六句中隱藏的帝王姓名的三個字是「李洪志」。

「不用尺寸分,端坐帝王庭,到來木生家」,說的是不知其層次有多高的帝王下世,轉生到木(即李姓)家。

6)預言中都談到「三字」

上面幾個預言中都談到了「三字」,到底是哪三個字?且看《推碑圖》。

(人民報編者註:唐朝李淳風和袁天罡的《推背圖》與明朝劉伯溫的《推碑圖》雖一字之差,但相隔四個朝代。據網上有人透露,《劉伯溫 推碑圖及碑文》是1915年乙卯年現世的,山西地裂現出劉伯溫碑文,兩篇五言律詩,共148句。另有550年前由貢顯和收藏的劉伯溫《推碑圖》,共三卷。)

劉伯溫說了末劫時災難的慘烈之後,「申大人問道:『可有改否?』天師答曰:『唯三字能解』。」他在《劉伯溫碑記》中有四句話:

「七人一路走
引誘進了口
三點加一勾
八王二十口」

宋辰光解釋:「七人一路走,引誘進了口」,兩個句就是真字。中國古代的眞字,上面是匕首的匕看它很像七字,最下面的一撇一捺很像人字,目與人其中是一個走之旁(辶);那麼引誘進了口,任何事物要被人認識,都要經歷人的眼睛,而眼睛又被稱為心靈的窗戶,所以引誘進了口是目字,把匕字目字走字旁人字合在一起就是眞字。

「八王二十口」把這個八倒過來放在王上,把二豎起來拆開在十的左右各放一豎,再把口放在最下面就是善字。

「三點加一勾」,你看這個忍,上半部分是刀刃的刃字,刃的左邊有一點,把一點移到右邊去,你從像形文看呢,他很像加字,一勾就是三點下面的捺勾,這樣就是這個忍字了。

宋辰光說:「劉伯溫用這個字謎的方法,將這個三個字告訴給人。他既希望人們能夠順應這三個字留下來,又不能將這至高無上的天機盡泄世間,所以他真是很費了一番苦心。」

另外,很多預言中還有明確的對法輪圖的描述,這裏就不提了。

7)如何自救

上面《五公經》中在暗示一位下世帝王名字後的幾句「運至保汝安。不愁無憂悶,不論貧與富,敬者自安康,若有不信者,難見太平年,眾生恐有難,傳經救世人,觀音大慈悲,故來救眾生」即點出了自救的方法——李洪志師父因看到眾生將有災難,出於大慈悲,傳大法救度眾生。不論貧富貴賤,若能得法、敬法,災難來時,不需憂愁,自會平安;而那些不信不敬大法的人則難以渡過劫難,看不到美好太平的新紀元的到來。

劉伯溫在《推碑圖》中說:「有彌勒佛經不信,不誦者,無藥無治吐血而亡,知見此經命保,誦讀真心實踐者,從佛家安然,其樂無窮,轉凡成聖,否者無一活成。」

《推碑圖》中另一處:「善惡有頌詠真經者,知其悔改,謂之回頭;知其真相者,謂之在岸。」

宋解釋道,這意思是說不管好人壞人呢,念誦真經並知道悔改的,就稱他為「回頭」;知道大法真相並理解支持大法的人為「在岸」。

下面緊接著的一句「稱呼回頭者在地為人,在岸者同登十萬八千寺。」是說,回頭者在劫難過後,會成為未來地球上的新人類,擁有相當大的福分;在岸者將有機會修煉法輪大法,也成為高級生命。

《劉伯溫碑記》中說:「貧者一萬留一千,富者一萬留二三,貧富若不回心轉,看看死期在眼前。平地無有五谷種,謹防四野絕人煙,若問瘟疫何時現,但看九冬十月間。行善之人得一見,作惡之人不得觀,世上有人行大善,遭了此劫不上算。」

劉伯溫說的明白,在「世上有人行大善」的時候,在神佛「一拖二拖再等」的時候,如若人再「不信」與「不醒」的話,那真是「遭了此劫不上算」啊。

「研究了這些預言,再看當下正在發生的事情,我勸大家,不妨多聽聽法輪功學員所說的話,念誦九字真言:『法輪大法好,真善忍好』。」宋辰光說,「寧可信其有啊。」

從中共肺炎爆發一直到目前這段時間裡,宋辰光先生已經多次寫文章,提醒世人。當被問到下次瘟疫爆發的時間以及死亡人數時,他沈吟片刻,說了這樣一段話。

「瘟疫隨時在變化,瘟疫不會被化學藥物阻止,它會變異使藥物無效,從眼下到秋冬以及明年一直都不會停的。」他說,中國文化中自古就有「瘟神」、「疫鬼」之說,「其實瘟疫是由神控制的,是有定向性的,是有眼睛的。那麼瘟疫什麼時候停下來,這全看人心的走向了。」△

(大紀元記者施萍紐約採訪報導,原題為《【疫情中的紐約人】破解預言的人》)
文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2020/5/17/70841b.html
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