李白現存於世的唯一真跡《上陽臺帖》。

【人民報消息】唐朝是我國詩歌發展史上的黃金時代。流傳至今的就有兩千多位詩人的近五萬首詩歌，真可謂人才輩出、羣星璀璨。詩人風格迥異、各有千秋，被後人賦予雅號，如「詩聖」杜甫、「詩佛」王維、「詩鬼」李賀，最著名的當數「詩仙」李白。

李白被稱「詩仙」的來歷應起於賀知章。李白周遊名山大川后到長安，最初結識的朋友之一就是著名詩人、信奉道教的賀知章。李白在《對酒憶賀監二首序》中說，太子賓客賀知章在長安紫極宮一見到他，呼他爲謫仙人，解下飾物金龜換酒爲樂。

「謫仙」指貶謫的仙人。一方面指李白的外貌氣質瀟灑飄逸、氣宇軒昂。據載，年輕時李白與當時的著名道士司馬承禎見面時，老道士讚譽，說李白「有仙風道骨，可與神遊八極之表。」一方面是指李白的詩文才華。同時代的人對李白的學問、文章和談吐大加讚賞。

讀李白的詩文，深感其知識的淵博和寫作技巧的高超嫺熟，李白的詩歌特色：豪放、飄逸、清新、靈動、帶一股仙韻。

漫遊隱居 尋師修道

李白作爲唐朝詩歌界的泰斗、大師級的人物，其來歷自然非凡。其實李白的一生是修煉的一生，李白是一名虔誠的道教信徒，在其人生軌跡和詩作中就有充份的體現。青少年時代家境富足、優遊閒適；中壯年仕途坎坷，鬱郁不得志；老年孤苦窘迫，晚境淒涼。這就是神所安排的磨練，讓其悟道的過程。

宋祝穆《方輿勝覽》記載，相傳李白少年時在眉州象耳山讀書，有次逃學下山，經過一條小溪，見一位姓武的老大娘在溪邊磨鐵杵。李白覺得很奇怪，就問老大娘磨鐵忤幹什麼。老大娘回答：「磨作針。」李白很受感動，悟到一個道理，無論做什麼事都要下苦功，要有堅持不懈的精神。於是他打消逃學的念頭，回到山中繼續讀書。

李白一生與道教徒交往甚密，求仙訪道貫穿始終。二十六歲那年，李白「仗劍去國，辭親遠遊」，離開生活二十多年的蜀中故鄉，開始他長期的漫遊歷程。漫遊其實就是雲遊，主要內容是求仙訪道和結交豪雄。

開元十六年，李白在安陸（湖北）和曾在唐高宗朝做過宰相的許圉師的孫女結婚，開始「酒隱安陸，蹉跎十年」的生活。在安陸的十多年裏，李白曾多次隱居山林，同時仍過着到處漫遊，求仙仿道的生活。他曾經先後隱居在安陸境內的壽山和白桃山的桃花巖。

開元二十二年，和道士元丹丘一道隱居嵩山。開元二十四年，他去山東，和孔巢父等六人隱居徂徠山西北的竹溪，時人號爲「竹溪六逸」。道教修煉講清修、獨修，隱居顯然跟修道有關。

仕途坎坷 借酒消愁

和中國古代多數文人一樣，李白儘管嚮往尋仙修道，但又不免陷於「出世」與「入世」的矛盾中，希望出仕爲官，爲國家蒼生建功立業。

他在壽山隱居時寫的《代壽山答孟少府移文書》中寫到，希望自己像春秋戰國時的政治家管仲、晏嬰一樣，爲帝王輔弼，出謀劃策，使天下大定，海內清一。然後再學陶朱公范蠡、留侯張良「浮五湖，戲滄州」，心安理得地去過隱居和求仙學道的生活。

李白對自己的政治才能十分自負，他常常以管仲、諸葛亮、謝安等許多大政治家自比，有宏大的政治抱負。但他拒絕走一般士人科舉出仕之路，他的理想是依靠自己的才能學識，通過多方面的社會活動：任俠、尋仙訪道、隱居、干謁地方長官等，爲自己樹立巨大的聲譽，以獲得帝王的特殊賞識，由布衣一躍而卿相，建立赫赫功業。

天寶元年，玄宗詔令各地舉薦人才。李白因詩「名動京師」， 經歷十六年的漫遊生活，在安徽南陵，李白終於等到徵召他去長安的詔書。玄宗的徵召給李白無限的希望。他以爲「揚眉吐氣，激昂青雲」的一天終於到了，「奮其智能，願爲輔弼」的抱負就要實現了。

李白初到長安，最初結識的仍是道教界中的人。他通過好友、道士元丹丘認識了玄宗的妹妹、女道士持盈法師（即玉真公主），以及著名詩人、也是信奉道教的賀知章。經過這些人的稱譽，李白在長安詩名大震。李白受到玄宗的親自隆重接見，以七寶床賜食，親自調羹給李白吃，還說：「卿是布衣，名爲朕知，非素蓄道義，何以及此！」後授予李白翰林院翰林供奉之職。

翰林院是當時文學之士集中的一個政府機關。翰林供奉的主要職責是爲皇帝草擬文誥詔令之類的文件。同時，宮中宴樂，御駕巡遊，隨侍左右，寫一些詩文以增添宮廷樂趣和點綴昇平景象，並無什麼實權，只是一個閒職。

爲爭取玄宗的重用，實現政治抱負，李白確實作過一定的努力。遺憾的是，這時的玄宗已不是早年勵精圖治、任用賢才的開明君主，早已昏庸腐朽了，深居宮中，沉溺聲色，專事追求荒淫奢靡的生活。李白期望受到玄宗重用不免落空，加之李白鄙視權貴的傲岸性格，不願做馴服的御用文人，玄宗很快就疏遠了他。天寶三年，李白上疏請求還山，玄宗給他一些賞賜，被「禮貌」地逐出長安。

李白仕途坎坷，英雄無用武之地，宏大的抱負化爲泡影，因此他經常與詩友、道友沉溺酒中，以酒澆愁，麻醉自己。他的詩作就有很多反映飲酒的詩：如《月下獨酌》、《將進酒》、《下終南山過斛斯山宿置酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等。

嚮往神仙 寄情詩賦

李白漫遊尋師、隱居修道。古人云「詩言志」，其對神仙的虔誠嚮往反映在他衆多的詩作中。在他流傳至今的近千首詩中，這類詩就有一百多首，佔十分之一多，被當今的人稱爲「遊仙詩」。

李白是個修道人，一方面虔誠向神，一方面又迷於現實，心中苦悶，不知所止。神以夢的形式給他展現美妙的神仙世界，點悟他、鼓勵他。李白確實夢後「悟道」了，這就是全詩的靈魂「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」。人世間的一切只不過是一場夢幻，人生的真諦是尋仙訪道，修煉歸真。

李白的一生曲折離奇是有安排的，所以能夠成爲獨領風騷、千古一人的「詩仙」。△

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