中央社8月30日報道， 杜導斌自敘，「我就業並居住在湖北中部一座小城市裏，像所有中國公民一樣，納各種該納和不該納的稅。除了寫寫稿並投向境內、境外報紙、雜誌以換兩小錢改善與較低工資對應的較低生活水準，沒有參與過什麼境外政黨。除了不得不參加「三個代表」學習，沒有其它正規的政治活動。

「我忠實於我的國家，政治榮譽清白是我恪守的、不屑於與任何利益交易的底線。是的，我不忠誠於ccp(中國共產黨)的政權，不僅不忠誠，而且堅決反對，強烈反對ccp的一系列歪理邪說．．．如「階級鬥爭爲綱」、「無產階級領導下的人民民主專政」、「民主集中制」、「『紅色資本家』也是無產階級先鋒隊員」、「反革命罪」、「網絡上的不同政見是不良信息」、「反對ccp就是陰謀顛覆國家」、「與臺灣香港有聯繫就是裏通外國」、「一零四歲老農婦高高興興繳納公糧提留款」等等--我反對ccp，但絕不可能背叛祖國。

他說，「這樣子的一介平民、一個持不同見解的和平居民，爲什麼連基本的通訊自由都要遭到限制和沒收？」。

根據「民主論壇」提供的消息，他的近作「中共的全面褪色」一文，可能是他的通訊自由遭封殺的原因。撰文而不能發表，「伊媚兒」管道遭封閉，其實等於封他的筆——比劍更厲害的筆。

杜導斌在該文中指出，這些年，共產主義學說不得不在不斷的後退與修正中求生存。「實踐是檢驗真理唯一標準」的討論是後退的開端。

他寫道，建特區是後退的第二步。社會主義的土壤上，居然長出資本主義，與馬恩列斯之旨已經背道而馳。鄧小平猶不肯罷休，又說：特區政策一定五十年不變，五十年後證明是好的，更沒必要變。鄧小平同志在此說的其實是個半頭話，後面還有半截子被他咽回去了。

「我且代他說完：資本主義既然被證明是好的，社會主義何必又要堅持？全國都可以學特區的模式。」他繼而指出，第三步退得最大：承認市場經濟，承認私有經濟合法，進一步從道義上摧毀了「大同世界」存在的合理性，宣告終於從夢想回到了現實。

他說，鄧小平最後的退步是承認必須學習和繼承「全人類一切優秀文化遺產」。這個論斷等於自我宣告了「共產主義學說是人類有史以來最先進學說」神話的破產。接下來的江澤民就一潰千里了。

杜導斌說，「社會主義初級階段」論與其說是「保守療法」，不如說是「救命稻草」。「公退民進」，公在制的堡壘終於被從內面攻破，所謂「以公有制爲基礎」的「科學社會主義」學說，喪失了存在的理論根據。

他說，「三個代表」的問世，終於褪盡了「無產階級政黨」身上最後殘存的一點紅色。「中國共產黨要始終成爲中國先進社會生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民羣衆的根本利益的忠實代表」。這一段冠冕堂皇的高論是如此地經不起推敲。

從正面分析，杜導斌說，什麼是先進的生產力？當今最先進的生產力在非共產主義世界；什麼是先進文化？當今最先進的文化是自由民主制度下的文化，相比之下的專制文化，就像遭長期掠奪的土地，已經退化得無法耕種；什麼是最廣大人民的代表？這是個迴避階級分層的模糊概念。共產黨以無產階級作自己的立命之本，如今卻要以各個階級的代言人自居。

他說，「如果將這種變節打個比方，就像過去只嫁一夫的良家婦女，如今要佔有多個男人--這無異於宣佈自身是個娼婦，宣佈所謂的無產階級政黨是無源之水，無本之木。」。

他又從反面分析，說「要始終成爲」意味著「不始終成爲就不行」，對比過去「只有共產黨才配」式的思維，讓人不能不感嘆，共產黨已喪失了當仁不讓、高據臺上的基本自信。總之，杜導斌認爲如今的共產黨是一個失去了理論家園的喪家犬，它目前唯一可做的事，只是策略上的垂死掙扎，以換取既得利益集團的苟延殘喘。(http

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