當中國廣大農村興起「向城市人看齊」的新大躍進運動，都市成了農民們羨慕和仿效的標座。在貧富懸殊、身份差距、制度不公等壓力下，進城民工們在道德上無所適從，其原有道德抗拒力最終因殘酷現實而降服，轉而奉行「城市人能做的，我們都能做」的簡單道德邏輯。然而，中國都市化人性是普遍的麻木和冷漠，有道德勇氣者寥寥可數，城市「好人」的哲學則是壞事不幹、好事不做；惹不起、躲得起；多一事不如少一事，近乎冷血動物，傳統美德在他們身上蕩然無存，又缺乏現代性的價值觀念如平等、公正、理性、寬容等等，甚至不具有起碼的平常心態。無論城市人自身在一座城市裏有多麼微不足道，當他們面對比他們更弱勢的農民時，就表現出驕橫自大和沾沾自喜，毫無良知的內疚感和羞恥心，更缺乏反思內省的道德勇氣。因此，當十億農民都向這些所謂「高等國民」看齊，其結果使整個國家走向徹底缺德化，一個不爭的事實是：大凡到過大城市的農民，原有的道德水平必然有所降低，「良心變壞」。

通常而言，愈是現代性大都市愈具有開放性和包容性，在中國則不然，僅北京上海兩地便有一種普遍嚴重的都市病態人格，京滬人那種沾沾自喜的優越感往往建立在外地人的痛苦之上，而且兩地人的麻木和冷血可謂中國之最，與其國際大都市的地位極不相稱。荒唐的是，網上京瀘兩地網人互相貶斥、拆臺，一決高低，顯然是狹隘而偏執的市儈習氣在作祟。總體上，兩地人都惡劣地排斥、歧視外地人，民工被無辜傷害最爲嚴重。北京人一貫的霸道狂妄與上海人一貫的驕傲自大，皆成中國都市人格病態特徵。尤其北京人皇城根觀念更爲膨脹病態，事實上，北京哪一樣值得自滿的東西不是來自全國人的血汗？北京人把繞幾句不陰不陽的京腔視爲了不得的高明文化，殊不知那是過去宮人專有語言方式，既不高雅深奧斯文，更不是什麼貴族派頭，熱愛故鄉或家鄉的本位主義無可厚非，可謂人之常情，但絕不是沾沾自喜和攀比壓人的寶器，可見中國城市階層是多麼缺乏包容與開放的現代素質，跟紐約、倫敦的開放性和包容性，無法相比，這種冷血城市，居然是中國政治和文化、經濟和教育的中心，似乎就註定了中國現代化走向徹底「缺德化」。

那些搞旅遊觀光的山區，常常率先城市化，人們普遍見錢眼開，坑蒙拐騙和敲詐勒索漸成常態，跟城市人接觸多了，即使在深山溝裏也會道德敗壞起來，而且經濟意識提高就意味着道德水平的降低，在中國可以說是普遍現象。筆者曾到瑤族山寨，見當地婦女的服飾很有特色，便請求給她們拍幾張照片，她們卻一致拒絕，說除非給錢，不然她們是不讓國內遊客拍照的，她們卻很樂意讓外國人拍照，我一打聽，說是從前國內觀光客和攝影者給她們拍照，總是許諾寄給她們，結果卻是杳無音訊，反而外國旅客很守信用，只要給個地址都能收到相片。我在麗江，也遇到同樣的事情和同樣的說法。農民傳統德行，一遇城市人或一進城，便不堪一擊，土崩瓦解。

中國本來就缺少宗教信仰，拜神磕頭也只是求財避禍，難以成爲一種行爲規範和價值信仰的普遍準則。長期的封建專制，只有統治者才可以唯我獨尊、自我神化，絕不容許任何普世性宗教超越世俗皇權之上，一旦政權腐敗，社會風氣隨之糜爛。道德本是一種從下而上的普遍社會自覺，它不足以取代法律的功能，重德嚴法，兩者都是任何一個健全社會所不可缺少的，道德只是社會肌體的免疫力，法律則是一種不得已的外科手術。道德高度依賴每個社會成員的自覺意識和經驗判斷，這是它相當脆弱性的一面。

今日，中國政府自詡「便宜勞動力是中國傲居世界的最大優勢」，而中國這個「世界加工廠」，卻是建立在奴役與剝削、壓迫與歧視之上的。大量的外匯，便宜的糧食，高高的洋樓，充足的商品，五花八門的洋貨奢侈品和神話般的經濟增長率，全建立在歧視和排斥農民之上；民工進城，成爲檢驗中國中產階級市民社會以及知識分子道德素質的試金石，也是社會公正與良知的一道砝碼，醜惡政治和缺德文化的一個見證。一個不知羞恥、懺悔、公正、寬容和同情的社會，必然是個毫無內聚力和希望的社會。

《民主中國》