一、漢字是一個生命體：有他的聚、散、離、合，也有他的成、住、壞、滅。

在古代，「道」這個字，總是和「德」一家親，人們總是「道德高」，「道德低」的在談論着，老子寫下道家的精華五千言，就叫做《道德經》。到了現在，「道」與「德」，早已分道揚鑣，它又和「路」聯在一起，人們看到的處處是「道路長、道路短」的。「德」失去了「道」的陪伴，不甘寂寞也找來了「功」做伴，因爲現代人喜歡做「功德」，卻不喜歡講「道德」。

再說「成、住、壞、滅」。世界三大古文字，其中巴比倫的楔形文字，埃及的象形文字（聖書體），都曾在歷史的舞臺大放異彩，如今卻都已走入了博物館，只能供人憑弔，唯獨中華民族的漢字，走過三千多年的風風雨雨，歷經蹣跚的腳步，如今卻老當益壯，神采奕奕，大步走向世界的舞臺，展現動人的光彩。

二、美妙的漢字：在所有的古文字中，漢字碩果僅存，絕非僥倖，它的美好，奧妙，值得探索。

1. 漢字是神傳的文字

「倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭」，從科學來看，也許只是遙遠的傳說。但從「文化人類學」來看，傳說的背後，其實往往隱含着更多的真實。倉頡是黃帝的史官，他有四個眼睛，是一個半神半人的人物。當他從天上帶來這種文字時，上天喜悅的祝福，並降下小米來慶賀。而妖魔鬼怪，看到人類有了文字，有了智慧，再也無法愚弄操控，他們失去了衣食父母，只好連夜抱頭痛哭。人們感念倉頡的貢獻，從南北朝時期起，「倉頡」就和「至聖先師孔子」受到中國人的膜拜。

歷史上漢字也擁有神聖的地位，在民間，寫過漢字的一張小紙片，都不能隨意丟棄。到今天，在臺灣保存傳統文化較多的客家聚落，標明「敬惜字紙」的敬字樓，仍隨處可見。

2. 漢字每一筆一畫，都有它的內涵

一個漢字往往就是一個博物館。西洋的所有拼音文字，不管是英文、俄文、拉丁文等等，它的文字只能紀錄聲音。失去了聲音，就沒任何意涵。

「漢字」是現今唯一能表意的文字，它的每一筆一畫蘊藏着極爲豐富的信息，諸如造字當時的社會發展狀況，經濟活動，文化思潮等等，許許多多的先民的祕密，都隱藏在漢字的筆畫當中，真實的保留了先民生活的面貌。走進漢字，你就走進中華文化的博物館，足以讓你流連忘返，以下試舉一些例子。

有些人以爲中國傳統文化，歧視女性，他們的說法是，有很多不好的字，是「女」字旁的。像「奸」、「妖」、「奸」等等，但這只是看到事情的一點而已。我們來看人生中很重要的---「姓」、「婚」和「姻」這三個字，他們有什麼共同的特色呢？我們常請問人「貴姓」，「姓」代表一個人的來歷，出身，請問大家的「姓」是跟着爸爸還是跟着媽媽來的呢？絕大部是跟着爸爸的姓，那爲何用「女」字旁呢？而「婚姻」是人生大事，是男女雙方的大事，那麼至少其中一個字要用「男」字旁啊？

歷史上傳說：上古只知有母，不知有父。這是很早很早的社會，中國的漢字就保留了這一段的文化。我們看「安、好、妥」和「奸、妖、奸」這兩組字，好壞相較看起來很矛盾。但歷史在往前走，漢字也在變化着，在商朝甲骨文中只有「安」，只有「好」，只有「妥」，沒有「奸、妖、奸」三個字，那是後來男性掌權後所造出來的字。

譬如說「人」這個字，楷書的「人」和三千年前的甲骨文的「」，都是簡簡單單的兩畫沒有什麼變化。只是「甲骨文」的「」看起來比較像真正的人，兩手垂在胸前，彎着腰。這表現出三千年前中國人對「人」的基本看法，也就是中國人的「人生哲學」。人是最複雜的，連畫家都會感嘆畫鬼容易畫人難。臺灣俗語說：「一樣米養百樣人」。人世的種種，確是很複雜，但人生真要那麼複雜嗎？簡簡單單的兩畫，不也是人生嗎？再複雜的問題，彎彎腰，賠個禮，不就變得簡單了嗎？從這簡單的兩畫，你也許可以看到更多，從英文「human」裏你能看到什麼呢，用電子顯微鏡，也很難找到什麼吧！

再舉「家」這個例子，「家家有本難唸經，家醜外揚不好聽」，要造一個共同認可的「家」字還不容易呢！從甲骨文的「」字裏，我們又看到了什麼呢？甲骨文的「」字，上面是房子「」，房子裏有一隻「」（豬）。家，當然要有自己的房子才溫馨，擺一隻豬幹什麼？家難道是豬窩嗎？

其實他真正的意思是什麼呢？「家」在農業社會里，不只是吃吃睡睡的地方而已，家是一個經濟生產單位，有生產力，家道才會興旺。牛、馬一年才能生一隻，豬一次可以生十二隻，一年還可以生兩次以上。家中有豬，不但生產力旺盛，更象徵着百子千孫，子孫綿綿。

3. 漢字能跨越空間時間的阻隔

漢字的穩定性最高，而拼音文字，隨着語言不斷在變遷，它的文字也在不斷的變遷。所以現在英國大學生，已經很難看懂三百年前的莎士比亞，而中國的小學生卻能對一千多年前的唐詩朗朗上口。一九一一年思想家梁啓超，來到日據時代的臺灣，訪問抗日文學家林獻堂，啓發林獻堂以文化抗日的思想。他們一個說廣東話，一個說臺灣話，但兩人相見甚歡，毫無阻隔，因爲他們是用漢字筆談，所以漢字的這個特色，使他成爲化解隔閡的和平使者。

4. 漢字本身就是一個藝術品

漢字在不同的時代，有不同書寫形式，有的穩如泰山，有的龍飛鳳舞，再加上歷代無數書法家的努力經營，漢字的書法，已成爲純粹的藝術品，在日本，書法就被尊稱爲「書道」。

5. 漢字蘊藏無限的寶藏

漢字是中華文化的橋樑，漢字承載着博大精深的五千年文化，走進漢字，你才能走進中華文化的堂奧。在這裏，你可以聆聽至聖先師的諄諄教誨。如果喜歡新奇，也可以聽聽「白馬非馬」的百家爭鳴；喜歡文學，你可以分享屈原的孤獨。在幾萬首的唐詩宋詞中，總可以找到你的知音。既像科學又像哲學的中醫，既神祕又迷人的天文知識，豐富不亞於今天……，走進漢字，絕對讓你滿載而歸。

6. 漢字的變遷反映時代的思潮

漢字從商朝的甲骨文，到今天的楷書，幾經變化，字型筆劃有的變胖、有的變瘦、變繁、變簡，在在反映出不同時代的不同思潮。

譬如從甲骨文到周朝的金文，有些字體不但沒簡化，還變得繁複、對稱美觀，譬如「集」、「齒」兩字。

集		甲骨文		金文
齒		甲骨文		金文

正反應出周朝人重視文采禮儀的要求。秦朝力行「車同軌，書同文」。禁止各國有自己的文字，以秦之「小篆」爲標準，正反應秦朝的中央集權，統一思想，講究效率的精神。隸書的出現，則反映出秦朝的嚴刑峻法。法多，犯法的人也多，官吏管理隸卒，文書頻繁往來，爲求快速書寫字，而有隸書。到了漢、唐二代，中華文化充分發展，文治武功盛極一時，四方遠來朝貢，文學藝術，科學技藝也都登峰造極。此時，方方正正，穩重大方的楷書，正是泱泱大國之風的展現。楷書從唐代定型後，到今天已有一千年。雖然俗字、簡字、變體字，仍不斷產生，簡化雖是潮流，但從整體來看，楷書實際簡化的極少，因爲漢字歷經三千多年的演變，考驗已經成熟，接近盡善盡美了。「楷」就是「端正」、「楷模」的意思，所以「楷書」也叫「正書」。因此楷書再簡下去，就要傷害到漢字的精華了。

三、變異的簡體字

看到「滅」、「聖」、「義」、「衛」這樣的漢字，總是讓人覺得不舒服，感到不安。

有些人以爲簡體字是中共創造的。其實甲骨文時代簡體字就存在了，太平天國曾推出一百多個簡體字，民國二十四年教育部也公告了四百廿三個簡體字，不過不到半年就廢止了。民國四十二年考試院副院長也在臺灣推行簡體字，經過正反兩派論戰，最後也沒有施行。到了今天，每個人或多或少都會用到一些簡體字。

簡體字書寫快速，但缺乏漢字精神，所以不能代替正體漢字。但今天中國大陸通用的簡體字和已往的是截然不同的，我們可以從幾方面來看：

1. 中國大陸通用的簡體字目的---消滅漢字

漢字幾千年來的演變，不論是繁化或簡化，其目的都在充實漢字的內涵，方便更多的人使用，進而使漢字發揚光大。而中共簡體字的最終目地是徹底「消滅漢字，走向拼音化」。

所以一九五一年毛澤東指示：「文字改革要走世界文字的共同方向—拼音化」、「在實現拼音化以前，應先簡化漢字」。所以中共的簡體字，只是消滅漢字以前過渡時期的代用品而已。

2. 消滅漢字的目地---阻斷中華文化的承傳

文化是一個民族的靈魂，中華文化博大精深，藉着漢字，一脈相傳數千年。若失去了漢字，中華文化也將失去了依託。一羣沒有傳統文化、思想的百姓，是會讓統治者任意操控、愚弄的。當年日本統治臺灣時，禁止臺灣人學漢字，連姓名都要改成日本姓氏。統治者的目的，就是借用消滅漢字，來阻斷臺灣人與中華文化的聯繫，精神上變成真空，最後達到奴化臺灣人的目地。

中共有計劃的把中國傳統文化中美好的一切，都扭曲爲「落伍」、「守舊」、「迷信」。把至聖先師孔子醜化爲「虛僞狡詐的政治騙子」。如果百姓能使用漢字，直接去了解中華傳統文化豐富內涵，就能馬上揭穿中共的謊言。所以消滅漢字，就能阻絕百姓對中華文化的了解與認同。失去傳統文化的百姓，就可以爲極權統治所操控、奴化。

3. 現通用的簡體字是最怪異的文字

文字有兩大體系，一是表意的文字，也就是文字的筆劃是有意義的，漢字是現存唯一表意的文字。二是標音的文字，文字本身只代表聲音，再由聲音表達意義，文字本身沒有意義。法文、日文等所有拼音文字都是這一類的。

漢字的筆劃是有涵義的，才可以表示意義或讀音。而簡體字有些沒有任何意義，它又不代表聲音，所以也不是漢字，但也不是拼音文字，它只是一個亳無內涵的圖形。

我們來看看「買」的簡體字。「買」字的上面是一把帶鉤的刀，底下是一個人頭。一刀砍到頭上，這種買賣也太可怕了。這種字沒有真正內涵，也沒有聲音的聯繫。真正漢字的「買」，上方不是「四」，而是「網」，是捕魚的網，動詞是「把魚網進來」。「買」的底下是「貝」，「貝」在古代當貨幣使用，意思很清楚：「用錢把東西網進來」，這就是「買」啊！

再看「衛」這個字，「衛」這簡體字沒有任何意義，也沒有聲音的聯繫。正體的「衛」是城牆（中間的口），外圍有許多人在守護、保衛。金文的衛「」意思就看得更清楚。

4. 反客爲主、混淆是非

簡體字在歷史上過去一直存在着，雖然它書寫較快，但它不含漢字精神，不合六書的造字方法，所以簡體字一直只能在小範圍、私文書中使用。所以有些簡體字雖然已經存在上千年了，但還是不登大雅之堂。如今中共大規模把簡體字當成正式文字，真是反客爲主、混淆是非。

四、現通用的中共簡體字反映了什麼

文字是一個生命體，文字的變化，反映這個時代的思潮，金文的對稱美觀，反映周朝人的重視禮儀文采。楷書的方方正正，反映漢唐盛世，堂堂正正的國風。那中共的簡體字又反映了什麼呢？就先從幾個字來看看吧！

1. 義（甲骨文是「」）

中國人最重視「義」這個字，朋友之間講義氣，劉、關、張桃園三結義，便是「義」的典型。做生意買賣講信義，義之所在，赴湯蹈火，在所不辭。只要該做的事，慷慨赴義，義不容辭。中國人爲什爲一直這麼重視這個義呢？因爲古人造字，已經把這些內涵都放進這個「義」字裏面了。

我們來看看甲骨文這個「」字。「」上面是個「」，羊肉美味又滋補，這樣的好東西，當然要奉獻給神明，所以「羊」也代表「祭品」、「供品」。底下是一個「」（我）字，表示自己。上下合起來的意思，就是把我自己，當成祭品，無私的奉獻。文天祥的成仁取義，關公的義薄雲天便是很好的例子。

再看看簡體字的義，「義」，先是斜斜的兩畫，組成一個大叉叉，中間一點也是斜斜，整個三畫都是斜斜的，你能從這三畫找到一點點和「正義」有關的東西嗎？

2. 聖（甲骨文是「」）

「聖」這個字，在中國人心目中，有很高的地位，像孔子，我們稱爲「至聖」。杜甫稱爲「詩聖」。「」這個字在「甲骨文」中是一個人，有一個特別大的耳朵，旁邊再加一個口。「大耳朵」表示聽得明白，有耳朵就可以聽，但要事事聽得明白可不容易。孔子到了六十歲才「耳順」，才知道別人話中的真正涵義。旁邊的「口」，表示講得清楚，人，天天在說話，但要把話說得清楚可不容易。有時你越說，別人越糊塗，說不定還「禍從口出」呢！所以「聖」，就是必須具備「聽得明白又能說得清楚」，是有很高境界的人。

「聖」的簡體字是「聖」，漢字的筆畫有它的涵義，而西洋拼音文字則可以讀出它的音。但這個字既找不到筆劃的意義，也沒有聲音的聯繫，不是漢字也不是拼音文字，難道是要把「聖」人等同爲「怪」人嗎？

3. 葉（甲骨文是「）

再看「葉」這個字，「落葉繽紛」、「秋霜紅葉」，「葉」這個字，無論在文學作品中，或是在甲骨文中，都是既美麗又詩意。

甲骨文的「」，沒有草字頭，表示是一棵樹，樹上長出三片造型可愛的葉子（三表示多數）。

「葉」的簡體字是「葉」，表示「十個口」。在漢字裏，一個口是嘴巴，三個口是「品」，人口衆多的意思。一個頭有四個口是「囂」，表示「吵鬧」的意思。十個口是「古」，古代的古，表示十口相傳，已經傳了十代了，是很古老的事了。每一個字意思都很清楚。

而簡體字的「十個口」，竟然變成樹葉的「葉」。樹葉有圓有扁，有長有短，但總不會長成「十口」這樣子吧！

五、簡體字的後遺症

一個社會，如果很多人在使用假鈔，那就會傷害到整體的經濟，也會破壞人與人的互信。一個國家，如果大家都使用一種虛假的文字，那又會如何呢？大陸古文字學家唐蘭，在文革後來到香港中文大學說：「有句話，過去不敢說，現在要講。漢字是不應該簡化的」。

不該做的事做了，必然會有問題。簡體字隨着使用的時間的拉長，所產生的後遺症就越來越突顯。茲舉其大者來談一談：

1. 改之又改，亂之又亂

「穩定性」是漢字的特點，所以我們可以直接「聆聽」孔子的殷殷教誨，可以吟詠李杜的唐詩，直接欣賞顏真卿氣勢磅礴的書法，楷書從唐代定型到今天已有一千多年的歷史，但被簡化的字極少，因爲楷書已經是最精簡的了。武則天聰明絕頂，她花了十五年的時間，才造了十八個新字，到今天也只有她的名字「（上明下空）」這個字留存下來。可見造字、改字之莊嚴與不易。

中共在一九五六年一口氣推出二千二百三十五個簡體字，既不按六書的造字法則，也沒有自己新的理路，既沒有漢字的神聖內涵，又沒有拼音文字的簡便。簡體字之間矛盾之處，更是隨處可見。如：

「賁」可以簡化成「文」，所以「墳」的簡體字是「墳」，但「憤」又不等於「忟」，「噴」也不是「呅」。

「筆」的簡體字是「筆」，也就是「聿」簡化成「毛」，但「律」又不是「彳毛」，「肆」也不是「镸毛」。

「鷄」的簡體字是「雞」，也就是「奚」簡化成「又」，但「溪」又不等於「漢」，「谿」也不是「又谷」，等等等等。

以上這些字，爲什麼這個字可以這樣改，那個字不可以這樣改呢？簡體字造字的根本原則是什麼？真是引起全國百姓的好奇。最後，恍然大悟，簡體字的造字的原則就是「隨心所欲」、「歡喜就好」。百姓得知這個造字祕訣後，頓生「彼可取而代之」之心，於是士農工商，全民造字運動，風起雲湧，現代的倉頡滿街跑，大家都來改。

譬如說羨慕的「羨」，本義是看到別人吃好吃美味的「羊」肉，自己「欠」缺沒有，羨慕得流「口水」，所以是「三點水」。簡體字把它改成二點，百姓說三點可以改成二點，那二點改成一點更好，所以羨慕的「羨」，現在有「羨」和「」兩種簡體字，而「酒」的簡體字有：「灑」、「ﾝ西」、「ｰ西」、「ｼ九」、「ﾝ九」、「ｼ久」、「ﾝ久」等等，真叫人眼花撩亂，有的人乾脆用正體漢字，以表示自己的文化水平高。

所以現在中國大陸街上招牌，書信往來，有正體漢字，有法定簡體字，有社會通行簡體字，有私家簡體字，百家爭鳴。民間改，政府改，從一九五六到一九八六的三十年間，政府對簡體字已經大改五次，小改不知多少次。

2. 空之又空，假之又假。

假鈔，傷害經濟，也破壞人與人的互信。當漢字失去了博大精深的內涵，簡化成一種空洞的符號，這種空洞的符號，便可以隨着統治者好惡、政治的需要，任意填上不同的內容，所以簡體字已成了假的、空的文字了，也成了統治者洗腦的工具。

譬如「進」這個字，從金文來看意思很清楚，「」，右上是一隻鳥往上飛，底下「」是腳趾，代表走路。左側「」是道路。合起來是說，一個人往前走，快得像鳥飛，這當然是「進步」，但簡體字「進」，表示走入井裏，走進陷阱，走進深淵，這怎會是進步呢？

中共說愛臺灣，但卻用數百顆飛彈，虎視眈眈的對着臺灣。正常的社會，是無法理這樣的愛，但對中共而言，這是順理成章的，因爲他們的「愛」字是沒有「心」的。

中共造的字是假的，內涵也是假的，上行下效，變成全民造假。在這樣的環境中，曾任國家副主席的林彪有一次感慨地說了一句心底的話：「不說假話，辦不成大事」。中共已成世界最大的「造假之國」。

大紀元時報二○○五年五月二十三日報導：中國國家統計局局長李德水坦言：全國虛報、瞞報、僞造、篡改統計資料佔60%。二○○四年全國統計普查中，發現光是湖北省漢川市的一項「個體營收」的統計居然灌水十倍以上。這雖然誇張但還不嚴重。

中共最嚴重的一次「造假」，是一九五八年的「大躍進」運動。

「大躍進」來源於毛澤東的一句話：「十年超過英國，十五年趕過美國」。誰都知道這只是狂人的一句空話而已，但沒有人敢去揭穿他，反而全國上下，都來爲此話圓謊。

「工業生產」這部分怎麼「大躍進」呢？鋼鐵產量可以日夜生產，不足的再拆鐵窗，砸鍋子充數。「農業生產」則要順季節，看老天爺的臉色呀！怎能「大躍進」呢？於是只好造假，虛報農作物產量。鄰縣增產一倍，你沒增一倍就是「私扣糧食」，結果最後變成「造假比賽」。中央政府則按假報的數量徵收糧食，農民最後只好把明年要種的種子都交出去。第二年、第三年全國瘋狂慶祝豐收，毛主席的偉大力量，使「畝產萬斤」，打破世界紀錄。但同時饑荒餓死的農民，滿山滿谷。連自古以「天府之國」著稱的四川成都平原，也不能倖免。

事後調查三年的大躍進，大陸餓死的百姓約三千五百萬人以上。而中國歷史上水災、旱災、天災、大者二百零三次，總共死亡二千九百九十一萬人。僅僅爲了毛澤東一句假話，竟然付出數千萬的寶貴生命，真是人間悲劇呀！

二○○五年三月美國貿易代表署提出的年度貿易報告中，特別強調，美國對外貿易中，最感頭痛的問題，就是中國大陸的盜版，仿冒品的猖獗，「這顯示中國政府根本不能有效地打擊盜版、仿冒、以保護智慧產權。」

臺灣剛開放探親時，大陸名酒，充斥臺灣大街小巷，不出幾年，忽然銷聲匿跡，不是臺灣人喝不起，而是發現，原來這些名酒90％以上都是冒牌貨。

所以，用假字，阻斷了正統優良文化的承傳，它的後遺症已經不斷的顯現了。

六、結論：危機與轉機

自倉頡造字以來，中華大地雖經歷不斷的改朝換代，但大部分的外來文化，最後都被中華文化同化。這些歷史的過程豐富着他的內涵，也展現他的無量包容、和諧完整。

到了中共執政，共產黨的「無神論」、「鬥爭文化」、「犧牲人性培養黨性」的教條，和中華文化的「敬天愛人」、「天人合一」、「重視倫理」的思想，背道而馳。

中共爲了統一人民的思想，必須消除傳統文化，而「消滅漢字」是「消滅傳統文化」最有效的方法。所以動用國家力量推動簡體字，再進而拼音化以徹底消滅漢字，漢字遭到空前未有的危機。

雖然現使用簡體字的人佔多數，但並非他們喜歡簡體字，而是對正體漢字的不了解。但在大陸漢字學術界已經逐漸認清了一個事實，只有正體漢字，才能符合學術研究的要求。二〇〇四年在北京召開的「第三屆漢文史資料庫研討會」，文史專家許逸民就鄭重提出「繁體字是創造漢文史資料庫的基本學術要求」。真正的學術需要純正的漢字來承載，正體漢字的再弘揚將是必然的趨勢。

正體漢字在歷史上的種種考驗，展現他的鮮活生命力，那麼現在它走到那裏了呢？二〇〇六年起，全美國將有二千四百所高中，開設「大學中文學分預修課程」，繁體正字和簡體字並行，這是一個轉機。讓全世界使用漢字的人，都了解正體漢字的美妙和內涵，和他的真正價值，也許這正是我們的責任吧！

（正見網 2005年臺灣未來科學文化研討會論文）