什麼是最好的社會制度？

【人民報消息】因爲個人愛好，閒暇時我稍微觀察了國內的考古成就。發現結果和中共花大價錢推動考古的初衷好像有點兒偏離了。中共近些年推動考古是爲了證明中國多麼偉大，而且自古就很偉大。所以習近平要復興古代的偉大，還要用他的獨裁專制模式統領世界新秩序。遺憾的是出了個不大不小的偏差，同時推翻了馬克思主義的歷史敘述，證明了那個所謂的原始共產主義人人平等，其實並不存在。馬克思那個時代的歷史學，充滿了憑想象產生的謬誤。遠古石器時代的國家甚至氏族部落裏邊，即便是還沒有文字和金屬工具的社會中，也普遍存在着等級森嚴的社會階層，或者說階級。那個時代能夠產生幾百萬平方米和幾萬人口的都市，不是依靠金屬工具和成熟的文字，而是相對良好的社會組織形式，也就是常說的社會制度。不僅在中國，世界範圍內的考古也證明了這個規律。西亞和近東的考古，以及美洲的考古都證明，中國的歷史發展規律不是獨特的規律，而是普遍現象。馬克思主義和那個時代的技術決定社會發展的理論，是個巨大的錯誤。社會制度決定社會發展，才是普遍適用的規律。常看動物世界節目的觀衆朋友們應該注意到，所有羣居的哺乳動物，都有着不那麼平等的社會階層或者階級劃分。到了有着複雜分工的人類社會，規模極度擴大，不平等也就隨之擴大，和個體傾向於自由平等相矛盾。這個矛盾不僅僅是階級矛盾，而是個體和羣體秩序，或者說自由和秩序的矛盾。常言道：魚和熊掌不可兼得。但是羣體社會必須兼得，否則就會被淘汰。調和個體自由和羣體，相對成功的就會淘汰那些死板落後的。這就是包括人類社會在內的所有羣體的規律。可能不包括蟲子在內。獨裁者們很喜歡用蜜蜂的紀律組織來證明，霸權是生存的需要。但那種以犧牲個體所有權利的自覺的秩序，不是高等動物所能接受的。哺乳動物和人類能接受的最好的社會制度，就是在個體自由度和羣體秩序之間，達到平衡的制度。人類從動物界脫穎而出成爲最高級的動物，就是在提高了使用工具的技術水平的同時，發展出了個體自由權利與社會秩序之間的平衡。人類社會互相淘汰的競爭，就發生在技術和社會制度之間的競爭。而社會制度的成功與否，也決定着技術的進步和使用。例如中國秦漢以來的社會制度，比世界其它地方更自由，所以中國的經濟和社會就比其它地方先進。現代西方的民主制度更好地保障了個人權利，所以西方國家就迅速超過了中國。一百多年來的中國有識之士，一致認爲中國必須學習西方，主要是他們先進的社會制度。這其中包括早期的共產黨人，儘管他們學的是邪教的貌似先進的制度。曾幾何時，鄧小平的中共只學西方的技術，不學西方的社會制度。還把民主變成了十惡不赦的罪名，必欲剷除而後快。這其實就是滿清時代的中學爲體、西學爲用，一種拒絕進步的謬論。習近平繼承和發展了鄧小平的理論，更上一層樓。他在全世界推行專制優於民主的理論，居然有一大把西方學者出來呼應。簡直匪夷所思。在動物世界的節目中我看到一隻格外強壯的狒狒，逼退了一隻獅子，卻耀武揚威不肯離開現場，被趕來支援的一羣獅子給團滅了。估計他的妻子兒女和同夥們，都沒有什麼好下場。假設另外一隻不那麼強壯的同夥來支援他，會改變結局嗎？除非那隻狒狒的頭腦進水了。這像不像現在的習近平同志，和他以爲頭腦也進水的普京同志？△ （讀者來稿）

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