高行健昨日是在瑞典皇家科學院安排下，在該院發表題爲「文學生存的權利」的演講。他在開篇不久就嚴厲批評中共的文化政策。他說，二十世紀的中國文學劫難之所以一而再、再而三被搞得奄奄一息，在於政治主宰文學，以革命的名義將文學與個人置於死地，對中國傳統文化的討伐導致禁書、燒書；作家被殺害、監禁、流放和罰以苦役，百年來無以計數，而中國歷史上任何一個帝制朝代都無法與之相比，文學寫作無比艱難，創作自由更難談及。

流亡逃避自殺封殺

他在演講中接□表示，作家倘若想要贏得思想的自由，除了沉默便是逃亡，而訴諸言語的作家，如果長時間無言，也如同自殺。逃避自殺與封殺，還要發出自己個人聲音的作家不能不逃亡。回顧文學史，從東方到西方莫不如此，從屈原到但丁，到喬伊斯，到托馬斯·曼，到索忍尼辛，到八九年天安門慘案後中國知識分子的流亡，這是詩人和作家保持自己的聲音而不可避免的命運。

他又細數中國文人受到迫害的苦難，而又以政治迫害最爲悲慘。他說自己年輕時爲逃避現實，還能躲進林園深處的廟宇，享受讀書寫作之樂，可是在文革期間，許多廟宇被指爲封建餘毒，遭到毀壞，作家無以藏身。

他說，文人作家既不是高歌人民萬歲的英雄，也不是人們崇拜的偶像，更不是人民的敵人。政治領導人卻每逢運動，爲轉移人民的注意焦點，就以文人爲打擊對象，文人成了政治運動的犧牲者。他說，在毛澤東時代，獨裁專制無以復加，想逃亡國外都不可能。

明日領獎中文演說

高行健不承認自己是「異議分子」，而認爲身爲作家應該比「異議分子」還高一等。他說，既然北京政府以異議分子對他展開攻擊，他也有權利批評中共政權。對於文學創作，他強調與政治無關，是純然個人的事情，一種觀察，一種對經驗的回顧，一些臆想和種種感受，某種心態的表達，兼以對思考的滿足。

高行健明日將出席諾貝爾文學獎頒獎儀式，他說屆時將和昨日一樣以中文發表講話，因爲他的作品大多以中文發表，他在中華文化的蘊育中成長，也是他創作的源泉。

現年六十歲的高行健畢業於北京外語學院法文系，八十年代以多部作品開創內地「實驗戲劇」之先河，亦因太過「前衛」被當局禁演。八八年，他流亡到法國定居。其後，他又創作多部戲劇文學作品，包括獲得本屆諾貝爾文學獎的代表作《靈山》和《一個人的聖經》等。
轉自(博訊)

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