關於懸賞問題，司馬南在北京廣播學院的講演中解釋到：「懸賞的前提是必須得到科學的確證和科學界的公認」，「要讓科學家來證明你的特異功能是真的。自從伽利略以來，科學界幾百年已經形成一系列的規範方法和原則，科學家是有共同語言的，全世界的科學家是一個科學家共同體」--振振有詞，且又合情合理，怪不得能夠迷惑不少少男癡女。

這才是司馬南的騙局所在！在司馬南等人的描述中，不但「全世界的科學家是一個科學家共同體」，而且這個「共同體」早已經被他們背在背上，一起在反對「僞科學僞氣功」。因此，司馬南們就代表了科學，司馬南們的聲音，就是科學的聲音。

事實果真如此嗎？真相可能會令不少人跌破眼鏡。以中國爲例，威望最高的科學家錢學森不但一直支持、肯定特異功能及其科學研究、爲有關科研親筆寫下「這些實驗成果爲世界首創，確實而無可辯駁地證明了人體可以不接觸物質而影響物質，改變其分子性狀。是科學研究的重大突破，科學的新發現，科學革命的先聲」等評語，而且其見解和態度，至今不變。站在錢學森一起的，是一大羣科學家。他們中一些人在今天這種高度壓抑的環境下，仍然頂着名利俱毀的壓力，在艱難地探索和驗證着特異功能。一種科學探索，竟然只能夠在探索者的自我犧牲和艱難中邁步，這不能不說是21世紀的一大奇觀。

中共打手司馬南

由於人的認識和思維具有慣性，科學家也不例外。因此，任何新的科學發現甫一出現，都可能遭到部分科學家、有時甚至是大多數科學家的質疑反對，這毫不奇怪。司馬南也說了，在科學問題上不存在少數服從多數。有時候，真理就是在少數人手中。相對論甫出，也是一片反對之聲；當時的主流物理學界還專門開會批判愛因斯坦。特異功能不是相對論，它比之相對論離科學常規更遠，受到更長時間的更多反對不足爲奇。關鍵是不能以現有理論來排斥新發現，不能憑現有理論（即司馬南所謂「前人的實踐」）就斷然否認某一「例外」現象存在的可能；必須從事實和現象出發，爲科學進步留下足夠空間。當現象與現有科學結論不相符時，不是憑「理論」否定現象的存在，而是從事實出發確定現象的有無。這就是錢學森提倡「唯象學」的真義，對於新的研究領域、新的科學發現來說，這才是真正有益的「科學方法論」；司馬南們的所謂方法論，只是劃地爲牢、把僵化當虔誠、把教條當天條、故弄玄虛、固步自封的方法論。

既然科學家本身就被分別爲兩個陣營、既然科學界本來就存在兩種聲音，「科學」又怎麼來「確證」、「科學界」又怎麼來「公認」特異功能？因此，司馬南的1000萬，可以穩穩當當地呆在口袋裏，永遠也不用擔心會有被人摘走的一天。司馬南們大可冷笑着，坐等不知底細的熱血之輩上門，接受他們的猴耍。被耍之後，你還有苦說不出，因爲就連「科學界的分歧」，司馬南們也不會讓你見識到。你到他那兒，他無非是挑幾個一道反「僞科學僞氣功」的「科學家」戰友，宣稱他們就代表了科學和科學規範，然後將你左一折騰右一擺弄，直到弄出個「特異功能是假的」爲止--這就是司馬南們的「不對實驗預設前提」。(即使這一關通過了，你仍然別想挨着人家1000萬的邊--因爲你離「科學界的公認」還遠着呢！只要司馬南公司某個股東或合夥人自稱是科學家，打死也不承認你的特異功能，你就無法得到「科學界公認」。等到你被「公認」的哪一天，你和司馬南或許都已經被請到閻王老兒那喝茶去了。

司馬南的騙術並不高明，人們，爲什麼如此容易被形式所矇蔽？