觉者下世天地动

大纪元记者徐竹思2月22日纽约报导，但见天庭壮丽巍峨飘渺云海间，天幕与舞台浑然一体，腾烟驾雾的有不同天国世界的佛、道、神，他们有的自在逍遥；台中一亮丽红衫天女将七彩长绸舞得出神入化，台前一字排开弹拔月琴的白衣西方神女，更有各样服饰弄瑟吹萧的仙女和带翅膀的安琪儿飘游穿梭……

这时，一位大觉者在光环笼罩中似从大穹之外降临，他的出现震惊各层宙宇，天神们不由得纷纷行礼下拜。这位身披白色袈裟的觉者打出大手印，众神意会他即是无量佛主，再次下拜。主佛指说自己将在宇宙危难之际下到三界人间正法度众生，众神随其手指看去只见下界险恶触目惊心。

主佛走到不同的天国分别询问众生有谁愿随之前往，此时众神表现迵异，有的踌躇满志立下决心，有的明知一去难回止步不前。主佛不再怠慢便向三界走去，身后跟随的众神目含憧憬面带凝重，留下的众生则满怀仰慕与期待地为之送行。

舞台灯光转暗，激荡的乐曲声也由强渐弱。新唐人新年晚会开场大型舞蹈《创世》的上半部在此告一段落。

大唐盛世神开创

黑暗中，鼓乐突然齐鸣主旋再现，万盏灯火重亮之时，天幕已然切换到大唐盛世，天清云澈，飞檐玉阙的大明宫宏伟巍峨，华盖下走出雍容威严的大唐皇帝俨然当初那位天上觉者的仪容，文武百官豪迈健刚，团扇宫娥舞步柔美明眸流波，盛装登场的大唐仕女将典礼带入高潮。这十二位身材高挑的仕女服饰色彩与款式各异，但都是极尽典雅华贵，七彩丝绸锦衣胸前绘各种金色花卉，外披镶金图案的大袖薄沙袍，仪态端庄气势辉煌。

天幕上最后打出烫金楷书“大唐”二字，纬幕落处观众掌声四起。

《创世》下半部的编导李维娜，并参与演出十二位大唐仕女之一，她介绍说，“想通过这幕戏表现中华五千年文化的鼎盛时期-唐朝贤德道观繁荣富强的景象，舞姿与服饰的设计均为此目的服务，展示的是古代男人和女人仪态精神与道德风范。”

李女士说，“这部戏与上部表现宇宙中发生的故事紧密衔接也是别有深意，体现了中国神传文化的内涵。”

神韵艺术团舞蹈家：李维娜（摄影：MarkZou /大纪元）

中国自古有帝王将相自天神转生之说，传说黄帝刚生下来时，双目有神，不到一岁便会说话，稍大即通百事，人们认为他是天神转世。果然，才智过人的黄帝最后成为人间的最高统治者。

《创世》上半部的编导许丽在剧中饰演天宫舞绸仙女，她在谈到其创意时表示，“中国传统上认为人的来源并非所谓进化论观点，古人认为人是神创造的，而神又为什么要创造人呢？我们表现的就是一个传说：有来源于更高的神看到宇宙可能发生的危难，希望从人间开始正法救度宇宙的众生，有不同层次的佛、道、神也愿意跟随转生，于是就有了人类的一朝天子一朝臣和不同时期的文化。”

敦煌雅乐浑天成

一部上下《创世》即涉及近百位演员，天音乐团奏出的浑厚交响乐震憾人心，天上人间殊景美不胜收，大唐精秀服饰令人目不暇给，其幕后的舞蹈编排、音乐制做、服饰技术方方面面的工程之大可想而知。

作曲人玄同表示，《创世》的乐曲力求合谐、简单和干净。上半部的合奏显得古朴苍桑，托现远古天国世界的辉煌，小提琴与钢片琴主题变奏，觉者现身，钢片琴奏出的节奏代表主佛的层层下走。当主佛去到不同天国时，萧与圆号奏出主佛的询问，因众神的回应不同，乐曲的节奏也变得复杂。

她介绍《创世》下半部的音乐是采用敦煌雅乐的风格，表现大唐“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛况。文武百官出场时，铜管粗厚的乐声映衬男性的刚强；而宫娥起舞时则以琵琶、筝等弦乐体现女子的秀美。

玄同说自己的乐思完全是修炼法轮功得来的灵感，在创作时，上下部份的音乐是一气呵成。

呕心沥血饰新服

《创世》中最让人惊艳的是十二位华服丽冠的大唐仕女。李维娜提到，“这段戏的难度也正是如何通过她们的服饰体现出大唐盛世，从观众最后的反响来看，这一目的是达到了，但其中包含了服装师们的多少心血啊！”

服装师杨秀涟是来自马来西亚的华侨，十三岁学艺，设计剪裁样样精通，《创世》的服饰采用美丽的颜色图案与大方的款式，丝与纱的完美搭配，并请来油画家李圆做色彩艺术顾问，才有今天的黄金组合。

而如此千锤百炼的服装在大舞台上的演出效果，让担任顾问的李圆都感叹不已。他说，“我没有想到眼前出现的是如此透明的色彩，这是我从没见过的，对我今后的绘画都是启发，整个舞台上的画面是那样纯净，艳而不妖，美丽得让人仰慕。”

宝马还需金鞍配，最让人咂舌的是与那些缤纷的服装相配的首饰与头饰，那琳琅满目的珠宝与各式云髻真是让人喜爱的精品。一对中国夫妇看完演出后找到剧组，要求购买佛和菩萨的头饰；还有一位华人提出收藏大唐仕女的头饰。他们有所不知，这些无价之宝是头饰艺术师冯雪梅呕心沥血的成果。

冯雪梅从小心灵手巧，她的工作室，包括大镜子和旋转头具模型等专业工具，常常在静坐或休息时来了灵感，就马上画出图样，每制作出一种样品都要与演员反复试验修改。

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