《三国演义》第五十七回：却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。”至晓，告于玄德。玄德使人探之，果然死了。玄德问孔明曰：“周瑜既死，还当如何？”孔明曰：“代周瑜领兵者，必鲁肃也。亮观天象，将星聚于东方。亮当以吊丧这由往江东走一遭，就寻贤士佐助主公。”玄德曰：“只恐吴中将士加害于先生。”孔明曰：“瑜在之日，亮犹不惧；今瑜已死，又何患乎？乃与赵云引五百军，具祭礼，下船赴巴丘吊丧。于路探听得孙权已令鲁肃为都督，周瑜灵柩已回柴桑。这一段说诸葛亮见将星坠即知周瑜会死，同时他对去东吴一点不感到可怕。为什么呢，因为他早知去东吴尽管多少人恨他，但他的生命无妨。

第六十三回：却说孔明在荆州，当时七夕佳节，大会众官夜宴，共说收川之事。只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉！”众官慌问其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师；天狗犯于吾军，太白临于雒城，已拜书主公，教谨防之。谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣！”言罢，大哭曰：“今吾主丧一臂矣！”众官皆惊，未信其言。孔明曰：“数日之内，必有消息。”是夕酒不尽欢而散。数日之后，果然报告军师庞统在落凤坡前箭射身故。笔者想如果诸葛亮没有算准，先大哭，后若庞统没死，不是自取其羞，以后还如何军令如山？《三国演义》里，关羽、张飞将死时，诸葛亮同样通过星象预先发现凶讯。

第一百三回：是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”与此同时，另一个阵营里的老对手司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。”…… 孔明弃剑而叹曰：“死生有命，不可得而禳也！”是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。果然当夜，诸葛亮归天。

如果说《三国演义》只是小说，那么诸葛亮的《马前课》应是实实在在的高深莫测之预言。两千年来，《马前课》预言出奇的准确。于是人们便怀疑《马前课》是后人根据已过的历史而编造的。但是，到了明末清初的时候，大文豪金圣叹批注《马前课》。此时《马前课》第九课至第十四课还末实现。第九课云：水月有主、古月为君，十传绝统，相敬若宾。第十课云：猪后牛前，千人一口，五二倒置，朋来无咎。金圣叹对十传绝统的统字作出许多个推断，但他哪能想到这个统即宣统皇帝也。满清绝于宣统皇帝，太绝了！而第十课的千人一口，是个和字无疑。那么1911年是猪年，1913年及牛年，中间不正是 1912年吗？而亚洲第一个共和国不偏不倚，刚好在1912年建立。此时离诸葛亮去世已近两千年了。他为何能那么不可思议呢？

多少年来，人们只知预言的神奇但无人说出预言的道理。法轮功创始人李洪志先生第一个以科学的道理说明了预言的真实性。李洪志先生说：“现在在世界上有六种功能被公认了，其中包括天目、遥视，还有宿命通。什么叫宿命通？就是可以知道一个人的将来和过去；大的可以知道社会的兴衰；再大的可以看到整个天体变化的规律，这就是宿命通功能。”(《转法轮》)亚洲第一共和国的建立，让后人们真真切切地体会到诸葛亮的神算。数千年来，人们知道有各种神机，但没人能说出道理。李洪志先生简明扼要地说出了千百年来人们不能理解的问题。根据李洪志先生的说法，诸葛亮就是个宿命通功能很高深的人，他通过功能提前看到了一两千年以后的天体变化规律，于是根据预先知道的结果再来设置迷语，只有到历史经过了，凡人才能浑然大悟。两千年后的现在我们知道诸葛亮《马前课》的神奇之后再去看他为何能隆中对时，就不难理解了。

现在我们再来看这数年，七次日食，六次经过中国大陆。近代以来，只要数年内出现三次或四次日食，那么人间必然大灾大难。而自2007至2012年竟然出现六次日食，两次是中国人最慎重的大年初一，一次就是7月22日长江流域的日全食，全食长度最长达6分39秒，是 2132年来才一次的天象。这种天像一定预示着可怕的人间变化，或许正是如刘伯温所预言的“富者一万留二三贫者一万留一千”的大瘟疫在这数年内要横扫世界。还有许多预言都预示有巨大的灾难发生。凡人不知其意，但神州大地一定有人知道这些预言及这回六次日食所预示的天意。

看正见网站，许多文章告诫世人将有一场大淘汰来临世间。诸葛亮能知两千年后的事，那么今日之高人们为何不能知数年后的事呢？如果所说的是真的，那么天大的灾难要发生时，如古罗马一般，人们见面即亡，那该是何等的恐怖。面对有史以来最腐败道德最沦丧的乱象，人们呀，不应该好好地思考那些预言及警示录吗？

(本文转载自正见网)

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