病人在車禍中沒被車撞死，送到醫院卻被燒死了，這是最大的悲劇。看到這樣的新聞，痛心之餘，想起了過去一個仁醫受污不辨的故事。

清人汪道鼎述說：常州魏廉訪的父親，樂善好施，精通歧黃醫術。他對求醫者不論貧富，都盡心醫治，不索酬謝。對於赤貧無力者，他還捐資贈藥。遇到鄉民來城就醫，他一定先給鄉民粥或粉餅點心，等鄉民吃完了才診脈。他說：「鄉民遠道趕來，又累又餓，血脈大多紊亂。我只有請他吃東西，等他休息一會兒，他的脈才定的下來。我豈是喜歡行善積德，我只是圖個醫術如神的名聲罷了。」他就是這樣借托辭來行善。

魏老曾經被人請去看病，病人枕畔有十兩銀子不見了，病人兒子被讒言所惑，懷疑是魏老順手牽羊，卻又不敢質問。有人就教他執香跪在魏老門口。魏老見了驚訝問道：「你這是幹什麼？」病人兒子回答：「有件疑事想問您，又怕長者責怪，不敢開口。」魏老說：「只管說，我不怪你。」病人兒子於是以實相告。魏老將病人兒子請入密室說：「確有其事，我暫藉以應急需，本打算明日複診時偷偷完璧歸趙。現在既然你問起，你就趕緊拿回去吧，千萬不要跟外人說！」於是如數取出銀子交給病人兒子。

不久，病人痊癒，整理床鋪時在褥子底下找到了銀子。病人這才震驚後悔，說：「失物本來就在，爲何陷長者於不義？我們要趕緊去當衆歸還，別使長者久抱不白之冤。」於是父子倆一起去魏老門口，仍然執香而跪。”

病人兒子問：「之前我誤信讒言，得罪了長者。先生爲何甘受污名而不辯白，讓我慚愧的無地自容？如今既然承蒙先生寬恕，我斗膽請問先生其中緣故？」魏老笑道：「令尊與我同鄉，我一向知道他勤儉惜財。他在病中聽說丟了十兩銀子，病情必定加劇，可能會一病不起。所以我寧願自己蒙受污名，好讓令尊知道失物復得，變憂爲喜，令尊的病自然痊癒。」病人於是又領着兒子跪地磕頭說：「感謝先生厚德，不惜自污來救活我的性命，我願來世爲犬馬來報答先生大恩！」魏老於是請病人父子進門，設酒款待，大家盡歡而散。

由這個故事聯想到中國傳統醫學中的醫德。以人爲本、尊重生命是中醫醫德最重要的思想基礎和最突出的特徵。醫學被定位爲「仁術」，李時珍在《本草綱目•序》中說：「夫醫之爲道，君子用之於衛生，而推之以濟世，故稱仁術。」明代裴一中在《言醫》中指出：「醫何以仁術稱？仁，即天之理、生之源，通物我於無間也。醫以活人爲心，視人之病，猶己之病。」做爲醫生就一定要對人對生命高度尊重和倍加珍惜，須知人命關天和責任重大，決不可草率從事和等閒視之。

我在不少醫院裏路邊的牌子上經常看到晉代楊泉在《物理論》中的一段話：「夫醫者，非仁愛之士，不可託也。」但是，反觀如今中國醫療界和醫院等發生的種種亂象，麻醉病人被丟棄在手術檯上活活燒死的事情，和殺人害命又有多大的區別呢？別說仁術仁心了，連最起碼做爲人的良知底線都已喪失。

個人在災難面前如何選擇，是衡量和考驗一個人的人性和社會道德水準的試金石。

十九世紀末泰坦尼克號沉船，死亡1502人，獲救705人，獲救者全是婦女和兒童，船上的貴族和富翁將生讓給了弱者，自己主動選擇死亡。其中銀行世家大亨古根海姆在給太太留下的紙條上說：「這條船不會有任何一個女性因我搶佔了救生艇的位置，而剩在甲板上。我不會死得像一個畜生，會像一個真正的男子漢！」

中國社會喪失道德倫理底線不僅是在醫療界，它已經蔓延覆蓋整個社會，面對這樣的殘酷現實，悲嘆和抱怨沒有用處，只有找到造成這一現實的原因，才能解決問題，是誰、是什麼原因、又是怎樣毀掉了中國承傳了幾千年的傳統、文化和倫理道德？發思歷史，追根溯源，才是未來恢復與重建傳統道德、迴歸仁術仁心時代的開始。