陈思敏写道，文章提出，时下的民歌，并非中国传统的民族和民间歌曲，而是官方文艺的爱国歌曲。而所谓的天后，都有体制内身份，且清一色部队编制。文章也分析，民歌天后的人与歌是毫无市场竞争力的“千人一嗓、千歌一面”，全靠体制为表演搭舞台，为歌手撑场面。文章还揭露，抢登如百年历史的维也纳金色大厅等国际舞台，就等于征服全世界的民歌天后，事实上是撒钱镀金。文章更认为，民歌手与公权力瓜葛不清的暧昧行为，是社会深层的弊端，也是民歌艺术的堕落。

严肃文章，以桃色丑闻引言，给人无限想像空间。然而女星与官员虽然往来甚密，但却从来都不是秘密。看法有所不同的是，时下民歌并无传统内涵，更绝非爱国歌曲。调调一律，歌词雷同的“领袖英明、社会和谐、党爱人民、军民相亲”，充其量只是党的洗脑歌、催眠曲。而且各部队的文工团，各地方的政工文艺团，多已变相为女星与贪官的权色交换之地。不论水准如何，花钱力捧就是。有最早民歌天后、新民歌天后、最新民歌天后、时尚民歌天后、新生代民歌天后，反正每个人都是天后的通通有奖。以如此形式操纵的声色演出，流露的尽是丑恶的党文化，哪来的民歌艺术？奢谈什么民间传承？想想看，如果不是拿纳税人的钱豢养一批将军级歌手，再滥花公款将她们行销世界，否则这些钱可以用来造福多少国内穷乡贫村的失学儿童？

自从被指涉贪后就人间蒸发的汤灿，仅由助理回应外界追问：“在北京好好的，目前很忙。”但已经大半年毫无任何公开行程及活动的她，在忙什么？至于谣言如何处理？助理说：“还不到时候，日后会统一回应”。除了涉贪，汤灿还被影射为“一对多”的公共情妇，面对这么严重的名节伤害，何能如此淡定？何况，现身就是最好的辟谣。不费时不费力，人在北京的她，为什么不出来走一走？

更诡谲的是，涉及贪腐及性丑闻的汤灿官拜大校军衔，却完全不见“有关单位”的澄清。而汤灿的问题很单纯，若是性交易，嫖客在哪里？就如同被判无期徒刑的赖昌星，除了走私罪，还有一个行贿罪。但在全篇判决文中，一字不见64名（又一巧合数字）收贿官员的名字。而没有行贿对象，行贿罪名要如何成立？

赖昌星都已归案，64人还要躲吗？汤灿真有权色交易，色官又是谁？国家的法律尊严和司法正义，不就是要对犯罪份子及贪官污吏勿枉勿纵，以赢回民心吗？是因为赖昌星贿赂的人绝非十三级以下的官员，而副师级官阶的汤灿，穿梭往来的也非泛泛之辈，而最大关键是这些人还在位，所以不能说，不可说？或者根本就是无法让他们自己公布自己的司法高官？

在江泽民“雨露滋润”下，宋祖英“挑战”维也纳金色大厅。

继去年12月后，被誉为“中国时尚民歌天后”的汤灿再次陷入接受中纪委调查的流言中：认证微博主宗麟昨天爆料称，汤灿因涉嫌贪污被判15年。对于这条流言，汤灿助理接受电话连线时已经一再强调：假的！

对于这些流言，我们不可轻信，更不应该在没有确凿根据的情况下去随意诋毁一位女歌手的名声。

不过抛开这些桃色新闻，严肃的探讨一下民歌手与公权力的关系，还是很有意义的。

民歌本来可以指代民族歌曲和民间歌曲。民族歌曲指那些有本民族特色的歌曲；民间歌曲指底层社会传唱的歌曲。

但是现在无论是民族歌曲还是民间歌曲，都有了一个新名称——原生态歌曲。所以“民歌”二字现在基本上就是指代民族唱法歌曲。

美声唱法，意大利文为BelCanto，意思是美好的歌唱。主要是指17世纪产生于意大利的一种演唱风格及歌唱方法。美声唱法要求歌唱的发声自然，声音宏亮，音色美妙清纯，有适当的共鸣和圆润的连贯音，特重的起音法，巧妙的滑音，稳定的持续音，有规律的渐强、渐弱以及装饰音等，其目的是要使旋律演唱得更华丽、更灵活、更圆润、更富有光彩，音高更为准确，声音更具有穿透力。

而我国传统的民间歌曲基本上是运用纯真声（民间称大嗓）演唱，这种声音由于唿吸较浅，共鸣较少，因而显得不够柔美圆润。

现在的民族唱法显然更接近美声唱法而非大嗓唱法。举个例子，曾经流行于晋西北和陕北地区的一首情歌叫做《芝麻油》：“芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不见想死个人，唿儿嗨哟，只有我的三哥哥亲”。这就是用大嗓唱的歌。而这首情歌后来演变改编成了《东方红》，一般是一个女高音领着合唱团演唱。

《芝麻油》这类民间歌曲或民族歌曲，无论是曲调还是歌词，都与官方需要的庄重、华丽、颂扬不相容。所以经过改造，一种集合民间歌曲或民族歌曲的风格、西洋美声的发声方法、歌颂式的辞藻为一体的民族唱法歌曲诞生了，并越来越成体系。这种歌曲主要服务于官方宣传和演出，也被叫做爱国歌曲。

乐坛关注度最高的歌曲排行榜统计结果显示，2011年20期前十名、共两百首歌曲中，爱情歌曲占93%，公益歌曲、励志歌曲占7%，弘扬爱国主义精神的歌曲一首都没有。

著名民歌演唱家谭晶曾在今年两会期间对此现象表示痛心疾首。

翻开汤灿的音乐专辑，发现歌名多为《家乡美》、《祝福祖国》、《红红的日子》、《幸福万年长》之类，这些歌名本身就区分度不高，再听旋律，感觉也很熟悉，歌词就更是千篇一律。A著名民歌手和B著名民歌手的音乐专辑听下来似乎没觉得有区别。

民歌的创新严重不足，“千歌一面”、“千人一嗓”是人们对民歌界的共同认识。

首先是歌词创新不足。基本是祖国繁荣领袖英明民族团结社会和谐军民相亲。也许歌颂式的辞藻只有这么些，前人用完了，后人也找不到别的了。

其次是旋律单一。为什么这些歌听着调调都一样？是否对于创作者来说，求稳胜于求新？“学院派”民歌演唱家方琼说：现在很多所谓创作歌曲，没有按照心灵的需要来创作，而是按照所谓的主题来写，有些人批量生产了不少应景曲目，到了什么节日就拿出来，结果是晚会越做越豪华，脍炙人口的歌曲越来越少。 现在很多歌手无思考、无个性，只一味模仿成功者，模仿她们的声线、服装、台风等，于是出现了一批小宋祖英、小张也，民歌演唱变成了“拷贝不走样”。一些导演挑选演唱者时要顾及平衡，导致出现“八个人唱一首歌”的奇特景象。

在许多中国人眼中，近140年历史的维也纳金色大厅有着金色的光环，不少宣传更是称其为音乐界的“权威象征”，认为只有世界一流的歌唱家、一流的乐团、一流的指挥家才会出现在那里，而且觉得那里的观众最挑剔，把一些中国艺术家在那里的表演说成是去挑战、去征服。因此，中国的民歌手频频出现在金色大厅，颇给人“国外掀起中国民歌热”的感觉。

然而真相是，金色大厅场地可以租，给钱就能演；中国的许多演出只为镀金或是由官方安排的文化交流，过多依赖赠票。

在百度“民歌吧”里，一位吧友发帖感叹“歌厅摇滚最吃香，搞笑歌手、通俗歌手比较普遍”，问“民歌手出路在哪”，跟帖有人回应：“国家不会让京剧太没落，更不会让民歌太没落！”。

民歌要依靠“国家”才能维系，这的确是现实。各种官方演出依旧给民歌提供了不小的空间。以最受国人瞩目的央视春晚为例，每年都要安排不少民歌曲目，尤其要给一位女民歌手的领军人物和一位男民歌手的领军人物各安排一次独唱。

著名民歌手即便早就没有生存发展问题，也要保留或谋求一个体制内编制、特别是部队编制

好的民歌手，几乎全有体制内身份；而顶尖的民歌手，几乎清一色的属于部队编制。以汤灿为例，她本就是东方歌舞团（国家歌舞团）的演员，在“成名成家” 后，于2010年加入战友文工团取得了大校军衔。本来已经在市场上很吃得开，却要给自己加上一套军职的束缚，原因何在？

虽然普通的民歌手在问“出路何在”，但是民歌“大碗”却在官方和商业两种演出中都很受欢迎。著名的民歌手出场费并不比一线流行歌手更低。为什么“千人一嗓”、根本打不进排行榜的歌曲，也会被商业演出亲睐呢？其实也很好理解——关键不在歌，在人。请一个将军或大校演员、请一个主要给国家领导人演出的演员来给自己表演，多有面子。

如果说“流行天后”是以民众为土壤滋养而成，那么“民歌天后”就是以公权为雨露浇灌而成。

大陆网友评论：

帅哥：中国民歌犹如浩瀚大海，远没到枯竭的程度。只是民歌一跟政治凑上边，离···就不远了

沧海浮云：唱功很一般嘛，换气都听得到。唱了两首破歌就是“天后”，谁给它封的？

大地之子：吹鼓手一类的艺术家、作家、歌星大量泛滥，体制下的弊病毒害整个社会！！！

海外网友评论：

该文直捣黄龙啊！明摆着触宋江的霉头嘛！

' 妹子要过河，哪个来推我嘛？' ，'贼民来推你搂'。穿军装是因为它们都是 '战斗英雄'。

唱歌将军。。。共产的特色

官妓，歌伎，宋朝就有。

宋将军耒美国平民买不到票的。由中领馆统一给爱共侨团，再给爱共马屁精去摇旗呐喊。

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