沒有良好的道德就難以體現善的力量，沒有善的力量就打動不了人心，無法讓人感受美的觸動。

【人民報消息】源遠流長、浩浩蕩蕩的長江和黃河灌溉富庶廣闊的中原大地，孕育出五千年悠久歷史的華夏文明。 從伏羲帝之史官倉頡造字，發展出全世界至今唯一能表達意涵的文字；當全世界的國家在君主政體時期的領袖都稱國王，唯獨中土自三皇五帝起都稱皇帝，這些非凡意涵點出這個創造人類輝煌文明的國度——中國，自始以來就受着天上衆神的矚目。 上古世界文明懷着對「大洪水」的共同記憶，也都有着神造人之神話傳說，創建華夏文明的中國也不例外。 大洪水結束了上一個時期史前文明，同時開啓了這一期人類文明，文明的更替藏着神爲何造人的意旨，被毀滅的文明都是毀於人心衰敗、道德淪喪而難以挽回之時，這樣的人類狂妄自大已不懂敬天信神之理，更難認識到做人的真正目的何在，當集體「共業」滿盈，自然會遭到天譴淘汰的命運，並警惕來者。 然而，敬天信神正是華夏文明的開端。中國曆朝皇帝繼位之時，都自稱是承繼天命，以天子自居，相信只有順應天命才能掌理好人間的一切。從炎黃二帝到姜子牙封相，上古中國所演繹的就是人與神的關係。 故而黃帝要拜廣成子爲師，象徵即使位居人皇，仍不如修道成仙、返本歸真來得重要；姜子牙封相更演繹出《封神榜》，神傳中華文化昭示炎黃子孫，更提醒世人爲人的真正意義所在。 中國舞刻劃生活經驗 舞出善與美 文化是生活的經驗與傳承，透過詩詞、歌唱與舞蹈，人們彼此傳遞情感和生活經驗，也豐富了文化的內涵。 《詩經．序》：「情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。」可見在表達人類情感與敘述生活經驗上，舞蹈猶能補前二者之不足。 舞蹈與音樂常溶合在一起，黃帝時創樂舞稱爲《雲門》，因爲自然界許多現象如颳風下雨、雷鳴閃電都與雲有關，故舞蹈中揉和生活的體驗來表達對大自然力量的敬畏。 帝堯的樂舞叫《咸池》，咸池是西宮星之名，被古人視爲日落之處，古人相信西宮星掌五穀，相傳此舞在仲春二月播種季節舉行，舞韻中傳達與耕稼有關的意涵。 帝舜的樂舞名《韶》，舞蹈部分含藏九次變化，並有九段歌詞，又稱《九歌》。《禮記．樂記》鄭玄注：「《韶》舜樂名，言能繼堯之德。」 《論語》中亦記載着孔子對《韶》樂的評價是「盡美矣，又盡善也」。甚至他在齊國欣賞到《韶》的表演之後，潛心學習三個月，連肉的香味都感覺不出來了 (見《史記・孔子世家》)。 《韶樂》爲祭祀樂舞，孔子之所以特別推崇，是因爲《韶》的內容歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治，並以文德治理天下。 中國舞還能用於克敵致勝。《尚書．大禹謨》記載，上古中國部落爭戰頻仍，帝舜時，苗人不服，舜命禹帶兵討伐，禹率部族與苗激戰一個月不分勝負，遂採納「文德降之」的建議，編排手持「干鏚」的舞蹈，連續表演70天，終於讓苗人心服而降。 能廣敘萬物的中國舞刻劃先民的生活經驗，傳達仁德治天下、敬天惜物與善爲根本等深刻的文化內容，不僅舞出中華文化的優美意涵，更舞動神傳文化的風采。 興道德方能揚藝術 中國舞從上古中國興起的樂舞至漢唐盛世而達到頂峰，宋元之後在戰亂頻仍之下，開始走向衰退，迄明清爲止仍無法重登世界舞臺爲世人所廣知。綜觀中國舞蹈發展史竟應驗佛家的成住壞滅之理，究其根本原因，與道德急速墜落有着絕對不可分的關係。 沒有良好的道德就難以體現善的力量，沒有善的力量就打動不了人心，無法讓人感受美的觸動。 近代中國曆經文化大革命對華夏文明的空前摧殘，加上無神論破壞華夏民族敬天信神等傳統珍貴价值，使中國空有世界一流的舞蹈人才，卻失去編出善與美，能弘揚生命意義的舞劇內涵，讓中國舞所可展現的藝術境界，受到嚴重的抑制，這就是最明顯的例證。△