古人认为，若不积德行善，人一生的福气是不稳定的，享受一点儿就少一点儿；在 这方面享受多一点儿，在那方面就剩的少一点儿。福气一旦用尽，灾祸就随之而来。

【人民报消息】《后汉书•列传第三十一》记载：第五伦（人名）在乡里任“啬夫”的小官时，均平徭役、赋税，调解乡里间的矛盾，公正和善，很得人心。 第五伦从政做官，作风勤劳俭朴，官至二千石，仍亲自割草喂马，其妻子依旧烧火做饭。他将俸粮留够一月所需，其它的全部贱卖给贫穷困窘的百姓。 他所管辖的会稽郡（当了郡首）原先有许多鬼神庙，百姓因常杀牛祭神，财产日渐匮乏。据说有人吃牛肉而不祭神，结果生病了，死的时候，还发出像牛一样的叫声，因此，郡中官吏不敢禁绝祭祀活动。 第五伦到任后，下令所属县衙发出通告：若有巫师假借鬼神欺诈、恐吓、愚弄百姓，一律拘捕；有乱杀耕牛祭祀者，严惩不贷。百姓开始很惧怕鬼神发怒，有的巫师更放出谣言，惑乱人心。第五伦更加严厉地整治，后来这种装神弄鬼的活动就断绝了，杀牛的行为没有了，人们的耕种、劳作方便起来，生活也安定富裕了。 元和三年，皇帝批准第五伦告老还乡，赐他终身享受二千石的俸禄，并送钱五十万、住宅一处。几年后，第五伦去世，享年八十余岁。皇帝又赏赐他家大量的器物、衣服、钱财。 《尚书•洪范》中，将人生的大享受，总结为“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。古人认为，若不积德行善，人一生的福气是不稳定的，享受一点儿就少一点儿；在这方面享受多一点儿，在那方面就剩的少一点儿。福气一旦用尽，灾祸就随之而来。 源于这些朴素的思想，一般人也会从两方面做起：勤俭朴素，减少已有福气的损耗，这就是古人惜福的观念；努力行善积德，迅速积累新福气，这即是“培福”的观念。 第五伦官至二千石，还亲自切草喂马，妻子亲手做饭，家中只留一月口粮以自给，人们初见这些行为，也许觉得他“矫情”，或是别有用心：大概想故作廉洁，以博美名。其实，那不过是惜福的自然举动罢了。 第五伦运盐时，清扫沿途垃圾，为官后，将多余俸粮贱卖给贫困者，在任上时，禁止杀牛祭祀，这些都是在行善，以“培福”。五福中，“富”包括财富、地位、名望等方面；“康宁”指健康、平安；“好德”指乐于为善、品德高尚，古人认为惟有行善积德，才能增加福气，所以干脆将此项直接列在五福中；“考终命”指善终。 第五伦一生，时时惜福、培福，所以自己也得享大福：他从乡间的小吏升至三公，终身得享二千石俸粮，并被赏赐大量财物，寿至八十余岁善终。以“五福”的标准看，他样样都好。 第五伦本人那么做时，并非从功利角度出发，他的本心也许只是想“俭以养德”而已。因为古人固然以“勤俭朴素”为求福之法，但更多的时候，是将其作为修身之道来实行的。 关于惜福、培福的思想，确实能解释史书和现实中的许多问题，绝对有益于世道人心。△