邵雍非常注重道德质量的修养，一生写了很多预言和关于预测方法 的书籍，如《梅花诗》、《梅花易数》、《铁板神数》、《河洛真数》等。

【人民报消息】邵雍，字尧夫，谥号康节，是北宋时期的易学大师、理学家。 邵雍的父亲邵古，性情简朴淳厚，而且极爱读书。对书的内容和道理刨根问底。邵雍受其父亲的影响，从小养成勤奋好学的习惯，并且有建立功名的远大志向。虽然当时家境拮据，生活清贫，每日布衣蔬食，但邵雍从不叫苦，他一方面躬耕打柴以养父母，一方面发奋读书，坚志苦学，立志成才。 传说，邵雍家里有两个陶枕，就是用泥土烧制的蓝色瓦枕，夏天枕着很凉爽。一个夏日的午后，邵雍正坐在屋里读书，一只老鼠在他床上跑来跑去，情急之中，他抓起陶枕便向老鼠掷去，老鼠没掷住，陶枕却碎了。这时，邵雍发现陶枕里面有一张纸条，他拿起来一看，上面写着四个字：鼠过击破。邵雍感到非常神奇：难道一切事物的生灭都是事前定好的吗？于是，他就把另一个陶枕也打碎了，里面也有一张字条：你破我也破。由此，邵雍便对周易数学产生极大的兴趣。 当时的共城县令李之才，是宋初华山道士、道教学者陈抟老祖的三传弟子，著名的易学家。当他听说邵雍好学上进，便亲自去见邵雍。经过交谈，知道邵雍慷慨有大志，便问邵雍：“你想知道物理性命的学问吗？”邵雍说：“我希望得到您的传授。”于是，李之才便把《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》、《六十四卦图象》等秘籍送给邵雍。 从此以后，邵雍便一心攻读物理性命之学了。他晨诵夜读，数九寒天顾不得生炉，三伏酷暑来不及举扇，通宵读书不就席枕，经过二十多年的精研极思，邵雍终于洞察这些典籍所蕴藏的奥妙，领悟了精髓，掌握了天地之运化、阴阳之消长，人世之变化的规律，在易学像数派中自成一家，他先后写出《皇极经世》、《观物内外篇》等十余万字的物理性命学著作，成为中国一代易学大师。 邵雍在研究“先天象数学”的同时，还致力于现实人伦物理的研究。邵雍在《皇极经世》中描绘出宇宙万物生化图。 他指出，人也处于万物之列。但人又不同于万物，而秀于万物。因为物有“声色气味”，而人有“耳目口鼻”，耳能收万物之声；目能收万物之色；口能收万物之味；鼻能收万物之气，所以人为万物之灵，又是天地之道的体现者。因此人的立身处世、言谈举止都必须遵循天地之道，亦即必须遵循天理。天下万事万物，都有天理存在其间。若能遵循天理，不但能滋润身心性命，而且能得到体现天理的真正快乐。 邵雍认为，理学研究的中心问题是实现“内圣”的道路问题。“内圣”就是人的内心应该具备圣人之至德。而这种圣人不是帝王将相，而是“上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事”的哲人。 那么，如何实现“内圣”的道路呢？邵雍认为，关键在于内心的修养：“言之于口，不若行之于身；行之于身，不若尽之于心。”圣人之所以能够立于无过之地者，就是因为他善于进行内心修养。 邵雍认为：“大凡治世、盛世，则人必尚义；天下将乱将衰，则人必尚利。尚义则谦让之风行，尚利则攘夺之风行。”当然，尚义不是说不可得利，而是看以何种手段去谋利。 邵雍从物理性命学的研究中，体悟到人的立身处世、言谈举止都必须遵循天理，达到“内圣”。因此，邵雍先生一生都非常注重自己道德质量的修养。他的立身、行事、为人，成为后世人们的楷模。 《宋史》说邵雍随着年龄的增长，道德质量越来越高尚。他与人相处，不论贵贱少长，均以诚心接待。与人共事，总是燕笑终日，随和平易。与人言谈，常常是乐道其善而隐其恶。有求学问者，有问必答，但从不把自己的意见强加于人。因此，贤明的人折服他的德行，一般的人受到他的教育也心悦诚服。因此知道邵雍的人们都互相劝诫说：“可不要做不善的事，恐怕邵先生知道。” 《宋史‧邵雍传》说邵雍“知虑过人，遇事能前知”。很多事情发生后，有人说邵先生早就说过要发生这样的事情。 邵雍一生写了很多预言和关于预测方法的书籍，如《梅花诗》、《梅花易数》、《铁板神数》、《河洛真数》等。《梅花诗》共十节，每节四句七言律诗，预言从北宋到今天历史的演变过程以及将要发生的大事情，被过去的历史一一证实。 宋神宗熙宁十年，即公元1077年，邵雍病逝于洛阳，终年67岁。宋哲宗元佑年间，皇帝赐谥邵雍为“康节”。宋高宗绍兴八年，诏称邵雍“道德学术为万世师”。宋度宗咸淳初年，让邵雍从祀于孔子庙庭。明嘉靖中祀称邵雍为先儒邵子。△