軒轅黃帝史官倉頡受命爲中華民族造字。

倉頡廟在我國陝西省渭南市白水縣中的史官鄉中，早在2000多年前的春秋戰國時代便已經有了倉頡廟。

【人民報消息】「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」──邵雍《梅花詩》 一、文字起源 中華大地，自古被稱爲神州，是神所眷顧與演繹神傳文化的地方，這個文化即是中華民族的傳統文化。在神按照自己的形像造了人之後，神便常常降臨於中華，傳授給華夏先祖們天理與人應有的規範，中華文化從此時開始。 那時大地上人神同在，神蹟大顯，因此人人崇拜神、遵從神。再往後，人不那麼純潔、純淨了，神就不降臨於人世，而是派遣某個神轉生下世，以人的形像展現神蹟；再往後，人更不行了，人沒有資格看到神人神蹟了，於是就以人中「天才」的形式出生。 神爲人類有計劃有目地的留下了各個領域的文化。造字的倉頡就是其中一位有使命而轉生人世間的神。 在遠古留下的歷史中，神化身爲華夏民族的古聖先王，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏……在漫長的歲月裏，帶領華夏先祖們一步步建立起中華神傳文化的文明體系。 中華神傳文化源自於神的智慧，內涵博大精深。要想體悟中華文化的玄妙真境，必先了解中華文字，否則將是空談。本文將與大家一起遨遊字裏乾坤，尋找塵封在世間最神祕而古老的文字背後的天機與神蹟。 首先我們從中華文字的誕生說起。 《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《說文解字》等等古籍中都記載說：「黃帝的史官倉頡創造了中華文字。」 《淮南子》、《春秋元命苞》等古籍中說：「倉頡造字時，天上降下粟米，鬼在夜裏號哭。」[1] 《歷代名畫記》中解釋說：「倉頡造字，泄露了天地的機密，所以天上降下粟米；使精怪無法遁形，所以鬼在夜裏號哭。」[2] 中華文字（正體字，中共稱其爲「繁體字」）是按照神在天上的文字編排的，內涵奧妙無窮。 我們先看看倉頡是如何造出文字的： 《春秋元命苞》、《歷代名畫記》等古書中說：「倉頡生有四隻眼睛，他仰觀天象，俯察大地萬物，觀察鳥獸的花紋、足跡，從而創造了文字。」 筆者對比了一下，發現倉頡造字的記載與遠古伏羲氏造八卦的記載極其相似： 《周易·繫辭下》記載說：「古聖王伏羲氏，仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸之文，近觀自身，遠察萬物，從而創造了八卦，用來溝通神靈與描摹天地萬物的情狀。」[3] 若將這些記載進行對比，不難發現中華文字與周易八卦之間存在着某些特殊的聯繫，有着很大的淵源。 北魏名臣江式在上呈給宣武帝的《論書表》中說：「倉頡觀察伏羲八卦的卦象，與黃帝時靈龜的彩紋，以及鳥獸的痕跡，而創造了文字。」[4] 這記載中說，倉頡造字時參照了伏羲的八卦。 《易通卦驗》中說：「伏羲氏創作了《易》，那時沒有文字，以卦象來記事。」[5] 原來，在文字造出之前，周易八卦是代替文字用來記事的，周易八卦本身就具備着文字的功用。 《易經·繫辭下》說：「伏羲氏始創八卦，用來溝通神靈與描摹天地萬物的情狀。」易經中也說八卦的作用是用來溝通天地神靈與記錄描述世間萬事萬物的，完全具備文字的功用。 《易經·繫辭上》也說：「八卦造成後，倆倆交疊，成爲六十四象而成易，天下萬事都包羅進去了，沒有遺漏。」[6] 《易經·繫辭上》又說：「文字無法完全表達心中的話，而言語也不能完全表達思想與意境。難道聖人高深莫測的思想就因此而不能表達出來嗎？聖人便因此而建立了六十四象，用以完全表達思想與意境。」[7]

伏羲氏始創八卦，用來溝通神靈與描摹天地萬物的情狀。

從這裏可以看出，八卦六十四象是可用來表達思想與言論的，能夠起到文字的作用，甚至某些方面超出文字，可以表達文字所無法表達的內涵。 綜上所知，在文字造出之前，是以八卦六十四象來記事的。並且文字是參照周易的原理所創造出來的，文字與周易的機理是相通的。 所以在了解中華文字之前，必須先了解一下週易八卦，不然讀不懂中華文字的真正內涵。周易八卦是中華文明的源頭之一，它從遙遠的史前文明時期，一代代傳承至今，爲中華文化的建立奠定了非常重要的基礎。中華文化中各類令人驚歎的預測學，基本都是在周易八卦的基礎上直接發展出來的。同時它又是儒家的五經之一，奠基了儒家思想的基石。 中華文化博大精深，周易八卦自古便被稱爲是無字的天書，幾千年來鮮有人能參透其背後真機，現代更是無人能解，因爲現代無神論教育割斷了炎黃子孫與神的聯繫，中華文化就失去了靈魂，徒剩一具空殼，而反被無神論教育所利用。 本文將在個人層次上解讀周易八卦，並結合周易八卦的機理來解讀中華文字與神傳文化的關係。 二、天人合一 在了解周易八卦與中華文字之前，我們必須先了解兩個重要的概念：一個是「天人合一」，一個是「象」，不然無法體會周易與中華文字之間的連繫。 中華民族在尊神敬神的時代，認爲人體、生命、宇宙是不可分割的、是全息對應的，當天象出現時，人會知道與人的作爲息息相關，因此古人留下了「天人合一」的真機。 要更清晰的理解這一概念，得從中華歷史傳說中的宇宙誕生說起： 綜合《三五歷記》、《五運歷年紀》與《述異記》等古籍的記載，筆者還原出盤古開天闢地傳說的較原始樣貌： 在極其遠古以前，我們所在的這個小宇宙還沒有誕生，那時沒有人類，也沒有天地萬物，只有一片混沌。就像雞蛋中孕育着生命一樣，經過漫長歲月，混沌中孕育出一個巨大的生命，他就是盤古。 隨着盤古孕育而生的同時，天地萬物也誕生了。在這過程中，陽氣上升，陰氣下降，混沌中分出陰陽；陰陽相生，太極運轉，生出層層天地並孕育萬物。盤古的身體每天都在生長，天地萬物與盤古一體同在，一同生長，是他巨大身體的一部份。盤古在天地間變化無窮，他在天爲神，在地爲聖，與天地萬物一體，冥冥中主宰着一切。經過漫長歲月，盤古身體長的無限巨大，天地宇宙也都隨着他身體的長成而完成。[8] 盤古將自己身體化爲宇宙，我們所在的地球與無數星系都只是他身體的一部份，這聽起來好像不可思議。早在兩千五百年前，佛陀就告訴人類：一顆沙子裏有三千大千世界。一日月所能照耀的世界稱爲一個小世界，三千大千世界相當於10億個小世界，相當於一個龐大的星系！ 在電影《少年派的奇幻之旅》中有這麼一個小片段，雖然只寥寥數語，卻成爲整部影片的點睛伏筆，讓觀衆們印象深刻：在主人公「派」小的時候，他媽媽給他講了黑天的故事。說黑天小時候調皮，喜歡吃土，一次吃了泥土被他母親發現，便掰開他的嘴巴檢查，卻在黑天的嘴裏看到了整個宇宙…… 關於「黑天」的故事，在印度上古史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）與《薄伽梵往世書》（Bhagavata Purana）、《牧童歌》（ Gita Govinda）等文獻中都有記載，他是天神毗溼奴在人間的一個化身。毗溼奴是印度三大主神之一的守護之神，受大地女神的請求化身下凡幫人間除去暴君，恢復人間安寧。他拔下一根黑頭髮，在凡間化生爲一個小男孩，起名「黑天」。黑天小時候很調皮，一次與牧童們鬧矛盾，牧童就跑到他養母耶輸陀那裏告狀，說黑天又趴在地上吃泥土玩。耶輸陀找到了黑天，斥責他不該吃土，黑天便辯解說他沒有吃土。耶輸陀讓黑天張開嘴巴檢查，黑天張開了他的嘴巴，耶輸陀卻呆住了。她在黑天的口中，看見了太陽、月亮與燦爛閃爍的星空，茫茫星河的光芒透過層層宇宙星雲散射出來，她在黑天的口中看到了整個宇宙！眼前之景令她震撼的瞬間失去了意識。 盤古開天地，將自己的身體化爲我們人類所在的這個小宇宙，銀河系等無數龐大的星系在他體內運轉，這些情景是何曾的相似。 中國的道家與古希臘的先哲們，也都在歷史中再三告訴人類：人體是一個小宇宙。人類身體與宇宙是對應的，只是一個在微觀，一個在宏觀。但神佛的智慧不是渺小的人類所能理解的。 現代科學也發現，若將人體無限放大，會看到我們人體是由無數細胞構成的，細胞又是由無數分子構成的，分子是由原子構成的，原子由原子核與電子構成的……再往下看，再往下看，用人的肉眼和人制造的儀器就看不見了。其實還有無窮無盡。 再舉一個例子，物理學家們發現電子圍繞原子核轉動。那麼，這和地球圍繞着太陽旋轉並沒有什麼不同，運轉和存在方式完全一樣，只是一個存在於微觀世界，一個存在於宏觀世界。若將電子放大到星球這麼大，人體是不是一個巨大無比的宇宙？裏面是不是有無數微觀的生命？ 反過來也是如此，將我們人類所在的這個宇宙無限縮小，會看到九大行星圍繞太陽運轉構成了太陽系，無數個像太陽系這樣的恆星系構成了銀河系，銀河系又與其它大星系構成星系羣，星系羣再構成本星系羣、本超星系團……最後無限縮小下去，可能會發現這一切只是一個細胞，再無限縮小下去，會不會看到盤古神的真顏？發現這一切都是盤古神的身體，我們只不過存在於他身體的一個微小粒子之中？ 「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，人類的智慧與認知實在太渺小、無知，所以神在兩千多年前告訴了先知蘇格拉底，蘇格拉底又告訴了世人：「人是沒有智慧的，人類知道自己的無知才是智慧。」 中國古代的科學是直接針對人體、生命、宇宙去研究的，與現代西方所走的實證科學的路線完全不一樣，所以用現代科學的概念、標準去衡量與理解中華神傳文化，是根本行不通的。 中國有一本非常古老而神奇的上古之書，名爲《山海經》。《山海經》由山經、海經與大荒經三部份所組成，其中《山經》部分稱爲《五藏山經》。五藏在古時候指五臟，即大地的五臟六腑所在。在《五藏山經》的結尾處，有一句總結的話是這樣說的：「大禹說，（我治水）所經過的天下名山共五千三百七十座，計六萬四千五十六里長，分佈在大地各方，稱其爲大地的五臟，其餘無數的小山都不足以記。」[9] 在道家的內丹術中，也將人體內部視爲一個宇宙，一個自然世界。古人繪製過一張《內經圖》也稱爲《內景圖》，是道家修煉過程中的一張人體內視圖。圖中人體的內部有高山流山，有日月星辰與自然萬物，儼然是一個世界，一個小宇宙，讓人大開眼界。這是正法修煉者在修煉過程中用「天目」所看到的，是人體在另外時空的一種展現。 現代醫學解剖中發現在大腦「泥丸宮」的部位有一隻「退化的眼睛」，發現它具備着人眼所有的組織結構，被認爲是人體已經退化了的「第三隻眼」，其實它就是我們所說的「天目」，它就是這樣的存在形式。只有正法修煉人和部份在世間把各種利益看的很淡的人才能開「天目」，看到人所看不到的不同空間。 道家將人體大腦在另外時空的機制劃分爲九個區域，稱爲九宮，每一宮都有神所駐守。其中最中心的一宮稱爲「泥丸宮」，他統帥着整個人體，是人類主元神（亦稱主意識，俗世稱靈魂）所居住的地方，主元神在這裏主宰着整個人體。 道家認爲，泥丸爲人體百脈交匯處，天上的物質、能量通過泥丸之上的百會穴進入人體，那裏是人體的天門所在。 三、大象無形 中華傳統文化的特點，除「天人合一」的理念之外，還有一個重要概念，就是「象」。 「象」原義是指大象這種生物。大象是目前陸地上存在的最大動物，所以借用了這一概念，指代萬事萬物的最大類別。 《周易·繫辭》中說：方以類聚，物以羣分。 我們通常會將身邊的事物分門別類，這樣就會一目了然、條理清晰。我們一般會將具備相同或相似特徵的事物歸爲一個類別，稱爲一類，這是我們在世間表面上的分類。如果在高層次上，對萬事萬物的規律與道理進行高度概括與提煉，將那些在深層具備相似屬性的歸爲一大類，這就是一「象」。「象」遠比世間的「類別」概念要大得多。 舉例說明：中醫有一個重要的原理稱爲「藏象學」，淺顯的說，就是將人體所有結構的部位與五臟六腑對應，利用這些對應來查病、治病。 《黃帝內經》中說：心開竅於舌、脾開竅於口、肺開竅於鼻、肝開竅於目、腎開竅於耳。也就是說，心與舌對應，是一象、脾與口屬一象、肺與鼻屬於一象……通過觀察五官，就能了解心、肝、脾、肺、腎存在的病變。 五臟六腑是藏於體內的，看不見，所以中醫將五臟六腑對應於人體的其它部位，用來了解五臟六腑的狀態。同時又將它們對應於陰陽五行、對應草藥藥性、對應經絡穴位、對應五味五音、對應五色五情等等，這些對應將它們在深層貫穿爲一體，成爲一象，然後通過象來治療診斷。 比如：肝對應眼睛、對應左手的關脈、對應膽、對應肝經、對應筋脈、對應丑時、對應五行之木、對應天干中的甲乙、對應星象中的歲星、對應春季、對應東方、對應五音的角音、對應五嗅的臊味、對應五味的酸味、對應五情的怒，對應五色的青色…… 肝、眼睛、關脈、膽、肝經、筋脈、丑時、木、歲星、春季、東方、角音、臊味、酸味、怒、青色……這些看起來完全不相關、不同類的事物，在深層卻是對應的，屬於一象。中醫便通過象，或根據象之間的關係來診治。 如：通過左手關脈能診斷肝臟的情況，從眼睛或視力變化也可知道肝臟病變，肝病能導致筋脈故障出現腰痠、抽筋等症狀，發怒會傷肝，春季適合養肝，青色有利於治肝，酸味食物可以調肝，調理足厥陰肝經能治療肝病，丑時休息好對肝有利……這就是通過象，以一物知萬物，以一物應萬物，以一物動萬物。 世間萬事萬物表面上看似完全不相干，深層卻隱藏着人類看不見的聯繫，因爲人類沒有這個智慧，所以看不見這些大象。這些看不見的聯繫將它們在深層歸爲不同的象，通過象能使自然、宇宙、人類及萬事萬物在深層相感共鳴，產生神奇的效應。 《周易·繫辭下》中說：「天下萬事萬物，雖然過程中所走的路途完全不一樣，但最終都歸於同一出處，同一源頭。」[10]△（未完待續） 註解： [1] 《淮南子·本經》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」 [2] 《歷代名畫記》：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」 [3] 《易·繫辭下》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」 [4] 《北史·江式傳》：「臣聞庖犧氏作，而八卦列其畫；軒轅氏興，而靈龜彰其彩。古史倉頡，覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創文字。」 [5] 《易通卦驗》曰：「宓犧方牙蒼精作《易》，無書以畫事。」（鄭玄曰：宓犧時質樸，作易以爲政令而不書，但以畫其事之形象而已。） [6] 《易·繫辭上》：「八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之事畢也。」 [7] 《易經·繫辭上》：「子曰，書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎?子曰，聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」。 [8] 《三五曆紀》：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清爲天，陰濁爲地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇，數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。 《五運歷年紀》（《繹史》引）載：首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲爲雷霆，左眼爲日，右眼爲月，四肢五體爲四極五岳，血液爲江河，筋脈爲地裏，肌肉爲田土，發髭爲星辰，皮毛爲草木，齒骨爲金石，精髓爲珠玉，汗流爲雨澤，身之諸蟲，因風所感，化爲黎氓。 《述異記》載：「先儒說盤古氏泣爲江河，氣爲風，聲爲雷，目瞳爲電。古說盤古氏喜爲晴，怒爲陰。」 [9] 《五藏山經》：「禹曰：天下名山，經五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也，言其《五臧》，蓋其餘小山甚衆，不足記雲。」 [10] 《周易·繫辭下》：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」 另注：本文題目中是「水乳交溶」而不是「水乳交融」，「融」字有蟲子，水乳交溶無蟲也，故本文題目使用水乳交溶。 （人民報首發，有修改）