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2015年2月28日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
人言为信 信誓旦旦(图)
 



在中国的传统文化中,诚实守信不仅被看作立身之本、
举政之本、进德修业之本,甚至摆到关系国家兴亡的重要位置。

【人民报消息】《说文解字》说:「诚,信也。」二者本意相通。人言为信,是会意字。「信誓旦旦」最早出自《诗经》,「旦旦」是诚恳的样子。《说文解字》中的「誓」解释为「以言约束也」。

古人遵从言而有信的准则,指天为誓,说出的誓言就是要请天地为证,同时约束内心,真正做到言出必行。让我们来看看以下的几个成语典故︰

一言九鼎

说的是秦昭王十五年,秦国围困赵都邯郸,赵的使臣平原君去楚国求救,毛遂自愿同往,这就是「毛遂自荐」成语的来历。之后经毛遂对楚王晓以利害,楚国同意救赵。平原君因而赞扬道:「毛先生一到楚国就使赵国重于九鼎大吕。」这里说毛遂的一句话产生极大力量。

一诺千金

出自《史记•季布栾布列传》,西汉初年有一个人叫季布,为人正直,乐于助人,特别是非常讲信义。只要是他答应过的事,无论有多么困难,他一定要想方设法办到,所以名声很好。

有谚语说:「得黄金千两,不如得季布一诺」。一诺千金重,体现了贤人君子的高风亮节,人无虚言才赢得信用,足见诺言的重要。

一言既出 驷马难追

一句话说出口,四匹马驾的车也难以追上。形容话一出口,便无法收回。这个成语出自《论语•颜渊》:「棘子成曰:『君子质而已矣, 何以为文?』子贡曰:『惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟(扩)』犹犬羊之?。」

春秋时期,卫国有个大夫叫棘子成。一天他对孔子的学生子贡说:「君子重视内容就可以了,为什么还要形式呢?」

子贡说:「你如此轻视形式,真令人惋惜啊,话说出口,驷马也追不上啦!形式的重要与内容是一致的,内容的重要和形式也是一样的。如果去了毛,虎豹的皮和犬羊的皮是没有多大区别的。」这里「驷不及舌」便是「驷马难追」的最早说法。

曾子杀猪

曾子姓曾,名参,字子舆,是春秋末年鲁国南武城人,也是缯国太子巫的第五代孙。他十六岁拜孔子为师,是儒家文化的主要继承人和传播者。

据《韩非子》中记载,一天,曾子的妻子到集市去,他的小儿子哭闹着要跟着去。于是妻子对小儿说:「你先回家去,等我回来杀猪给你吃。」妻子从集市上回来,曾子就要捉猪去杀。妻子劝止说:「只不过是跟孩子开玩笑罢了。」

曾子说:「不能跟他开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习、听从父母亲的教导。现在你欺骗他,这是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是实现教育的方法。」于是曾子果真杀猪煮肉给孩子吃,以兑现妻子所说的话。

魏文候信守约定

战国时魏国的国君魏文候,有一次与掌管山林的官员--虞人约好日子要一起打猎。到了约定那天,魏文候正在宫中与大臣们饮酒作乐,且外面下起大雨。时间到了,魏文候准备前去赴约,左右大臣说:「今天饮酒这么高兴,天又下大雨,君王要去哪里呢?」

魏文候说:「我同虞人约好要去打猎,虽然在这里很开心,但怎能不守约定呢?」于是便冒雨去赴约。

唐代诗人周昙对此赞叹道:「冒着大雨怎么出去打猎呢?国君考虑的是不能失信,魏文候并不是嗜好打猎,而是认为君王要百姓信守约定,自己必须当榜样。」

讲了这么多故事,其实是集合古人为我们所留下许多丰富关于诚信的文化。古人把「诚」与「信」合起来使用,就是讲求诚实守信,表里如一,言行一致,既不自欺,也不欺人。

在中国的传统文化中,诚实守信不仅被看作立身之本、举政之本、进德修业之本,甚至摆到关系国家兴亡的重要位置。孔子在《礼记》中说:「大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。」其实这正体现了古人顺天知命、天人合一的境界啊!△
文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2015/2/28/61019.html
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