元周东卿《鱼乐图》卷（局部），绢本。

【人民报消息】庄子曾经枕着一个骷髅入睡，梦中有了与骷髅的对话。 庄子说：“我请主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨骼，丰满你的肌肤，让你返回到你父母、妻儿身边，重享天伦之乐，再续夫妻之缘，让你回到邻里和朋友中去再度人生，好不好？” 骷髅皱眉蹙额，非常忧虑地说：“不要啊，我可不愿意抛弃南面称王一般地自在快乐，再去人间自讨人世营营之苦啊！” 人一生下来，忧虑随之，终其一生的拼搏与劳苦，死亡才得以休息，所以庄子也把死亡叫做“归真”、“复原”。 鼓盆而歌 庄子的妻子离世，惠子前往吊唁，见庄子坐在蒲草编成的垫子上，岔着两腿，一边敲打着瓦缶，一边唱着歌。 惠子说：“你和妻子相依为命，她给你生儿育女，日夜操劳，你们本来应该白头偕老，现在她先你而死，你不痛哭也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，是不是太过分了啊？” 庄子回答：“不是这样啊！妻子刚死时，我睹物思人，怎能不感慨？又怎会不悲伤？不过我冷静下来思考，妻子降生之前本无形态，后来有了魂气，魂气又变成魄体，形成胚胎。再后来她出生成为婴儿，长大成人后，又经历了劳苦忙碌的一生。现在她人亡气散，终于魂归自然，从我这窘迫的小家重新返回到广阔的天地之中了。我当然应该唱着歌，高高兴兴送她回去才对啊！如果我陷在个人的情绪中，悲痛欲绝，呜呜啼哭，不是不懂得天道的规律吗？” 庄子以理化情，认为生和死本质上没有区别，都是自然的一种运化，如同春夏秋冬的运行。既然死亡不可避免，那么安顺于变化，才会领悟生命的真谛，不再贪生怕死，哀乐自然不能侵扰他内心的平静了。 相濡以沫 不如相忘于江湖 也是基于对“道”的体悟，庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖。 二条鱼儿被困在干涸的泉底，奄奄一息，牠们吐着湿气，攒尽唾沫口水去湿润彼此，沉浸在互相依附的满足中，牠们黏腻得彷佛谁也离不开谁。这种相亲相爱固然感人，但牠们应该清醒：“相濡以沫”不过是泥泞境遇中的暂时聚凑、苟延残喘而已，口沫之濡又怎免干渴而死？回到属于自己的大江大湖中遨游才是真正的自在解脱。 “鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”人不知道自己的生命其实是延展于宇宙大穹的无限虚空之中，那里才是人真正的归宿。人生如寄，如果困于世间泥泞，以为这就是我们的家园，就会“反认他乡是故乡”啊。 （参考数据：《庄子．至乐》、《庄子．大宗师》）△ （有删减）