| 从上帝那里得到的生命是对整个人类慈悲的生命。 |
【人民报消息】300多年前，大科学家史威登堡被神选中，赋予他上天堂下地狱的本事，为的是让他把自己在天堂地狱看到的一切记录下来，出书留给后世。 他告诉世人：窄路通往天国，宽路引向地狱。有人不理解，说神佛是慈悲的，怎么通往天国的会是窄路，而引向地狱的是宽路呢？ 史威登堡曾提到，很多基督徒以为只要信主，死时就会被接入天堂。他根据自己看到的真实情况，否定了这种说法。他说上天堂和下地狱都是有标准的。下面让我们看看他是怎么说的： 史威登堡说，凭大量经历他能证实，在尘世过罪恶生活的人不可能接受神的教诲，「有的（坏）人相信，在他们死后，当他们从天使听闻神的真理时，一定会欣然接受，成为信徒，改变生活行为，从而被接入天国。有此想法的人，主允许他们(活着时)一试，好让他们亲自体验人死后不可能再行悔改的事实。」也就是在一些过罪恶生活的人中，在他们没有脱掉肉身之前，让他们体验一下，他们的想法在死后是不可能实现的。 史威登堡说，在试验中，这些过罪恶生活的人，有的确实能明白真理，好似欣然接受，可是他们一旦回到自己的欲望(自己的最爱，例如名利、金钱、女色)当中，便将真理抛弃，甚至加以驳斥。有的当场表示拒绝，不愿倾听真理。 还有另外一些人不想自己主动清除思想中的恶念，但希望死时上天堂。这些人希望自己在尘世所养成的恶的欲望被神抽离，灌入天使的生命(或天国的生命)那样的思维，把自己所有的坏思想、坏行为取而代之。 史威登堡说，在试验中，就连这种愿望，主亦满足他们，可是当他们在尘世那些罪恶欲望刚被抽离，「他们就横倒在地，不能自制。」 我们得知，因为那些罪恶之人的生命完全是罪恶组成的，抽离掉罪恶，他们就没了，当然就活不成了。这就象毒药，完完全全是毒的，谁说要把毒药的毒抽离，那只有一个办法，就是把它全部彻底的扔掉，一点点都不能留。我们从美国的大选舞弊前后看到，很多人就是毒药，他们的生命完全是罪恶组成的，他们的罪恶表演所起的作用只是为了让更多人觉醒而已。 史威登堡说：此类恶人的经历让心思简单的善人认识到，人死后(脱掉肉身)不可能再改变他的生命，罪恶的生命不可能改写为良善的生命，地狱的生命不可能改写为天使的生命。因为每个灵魂(主元神、主意识)的本质，从头到脚，由他的爱或欲望决定。将之改变成对立的一面，等于将灵魂毁灭。天使说，将一只夜鹰变为一只鸽子或一只乐园的鸟，要比将一个地狱的恶灵变成一个天国的天使还要容易。 史威登堡再一次提醒基督徒：从前面的阐述可知，人死后(脱掉肉身)的景况取决于他在尘世的生活方式。我们由此推断，没有人能(不改变自己的人心)单凭神的怜悯而进入天国。 ◎上天国不像人想象的那么难 史威登堡在其著作中纠正了一些人的错误观念。他说一些人认为，在人世间过通往天国的生活，即所谓的「灵性的生活」，是很难的。因为他们听说，要过这种生活，就得避世禁欲。他们将之理解为放弃世俗的一切利益，特别是名利地位，只是终日虔诚地默想神、救恩、永生，一心恒务祈祷、读经。这些人认为这种生活实在太枯燥无味。史威登堡说，这是对世间真正的神的信仰者的错误理解。 事实上，神的信仰者和其他无信仰的人一样生活，表面看没有什么区别，都是吃饭睡觉上班，参加社会活动，但他们的做人标准与无信仰的人完全不一样。 正如史威登堡说的：以理性的眼光审视人的生活，不难发现人的生活可分三重：灵性的生活、道德的生活、文明的生活。三者是可分的。有的过着文明但非道德、灵性的生活，有的过着道德但非灵性的生活，有的过着文明、道德、灵性的生活。后者是过着通往天国的生活，而前两者只是过着尘世的生活，与天国的生活无关。 史威登堡著作中反复强调，言行一致的重要性，他说「两者若是分离，灵性的生活就只是空想和空谈。没了行动的支持，意愿必会消退。而事实上，意愿乃是人灵性的本质。」 他说，过通往天国的生活并不像人们想象的那么难。试问，谁不能过文明、道德的生活？我们从小就已进入其中，也知之甚详。 他说，事实上，无论善人恶人，人人过着文明、道德的生活，因为谁也不愿被视为违背诚实公平的人。几乎所有人都表现得诚实公平，乃至看似由衷的诚实公平。这里面唯一有区别的是，有人言行统一，有人言行不一。 史威登堡说，这两种人表面上看不出有什么不同，但实际上有根本的区别。 史威登堡说：属灵的人相信神，他行诚实公平，不仅因为这是文明、道德的要求，也是神的要求。事实上，当他们思想神的法则而行事的时候，与天国的天使是相通的。既与天使相通相合，其内在的灵魂便是开放的。主就在不知不觉中吸引他，引导他，合乎道德文明的诚实公平就都出自属灵的源头。凭属灵的源头所行的诚实公平是真正的诚实公平，是凭心而行。 他说：表面看来，这种诚实公平与属世之人、甚至属地狱的恶人，所行的诚实公平是一样的，其实它们迥然不同。 史威登堡说：恶人行诚实公平，是为了名望和地位。若非畏惧法律的惩罚，害怕丧失名声财富，他们的行为一定会表现得十分狡猾诡诈。因为他们不敬畏神及神的法则，缺乏内在的约束，只要获得机会，他们就尽可能地欺骗、抢夺，以满足内心的欲望。其内在秉性如何，到了（脱掉肉身的）灵界将清晰可见。 他说，当脱掉肉身后，所有人的面具都要揭开，其主元神、主意识是什么样就是什么样，直到永远。这个时候，他们的行为不再有外在的约束（即前面所说的对遭受法律惩罚、害怕丧失名利地位的恐惧），故行事疯狂，对诚实公平嗤之以鼻。 相反，因敬畏神的法则而实践诚实公平的人，当他们的外在层面被剥开，进入内在秉性以后，将表现的十分智慧，因为他们与天国的天使相通，分享祂们的智慧。 史威登堡说，真正能进天国世界的人，表面看起来他们在世间和其他人没有区别，都是在过着文明道德的生活，所不同的，根本不同的是，他们在意愿和思想上与神相通。 ◎十条诫命法则 史威登堡提到十条诫命法则，其中前三条诫命包含灵性生活（与神相通）的法则，中间四条诫命包含文明生活的法则，后三条诫命包含道德生活的法则。 他说，很多自称教徒的人，表面看起来，和心灵与神相通的人一样，也遵守这十条诫命。他们崇拜神，参加聚会，聆听布道，表现虔诚，不杀生，不行淫，不偷盗，不妄言，不行骗。但是，他们如此行，只是为着自己的利益，为要在人前显得良善。而在心里，他们的品性与外在的表现截然不同。因为他们从心里否认神，在崇拜中伪装虔诚。私下里，他们嘲笑教会的神圣仪式，认为这些的目的只是为了约束平民百姓。 史威登堡说，这种伪善是这些人全然与天国无份的原因。既然他们的心不与神相通，那么他们表现出来的道德文明就都是假的，都是有企图的。 史威登堡说：他们虽不杀人，却痛恨一切阻碍其道的人，从心里燃烧着报复的欲望。若非法律和其它恐惧的约束，他们必要杀人。既有此欲望，也就表示他们时常杀气腾腾。他们虽不行淫，却时常淫欲深重，因为他们认为行淫并无过错，只要获得机会，必要尽可能多地行淫。他们虽不偷盗，却时常在心里发出偷盗的念头，因为他们贪恋别人的财物，视欺骗巧取为正当合法，只要有机会，他们就会盗窃。 也就是说，什么是真正的坏人，不是他行动了才是坏人，不是这么判定的。是看他头脑中装着什么东西，头脑中装着坏东西的，没有行动此人也是坏人，因为若是有机会行动，此人的行为一定是坏的。 史威登堡说，其它关于道德的诫命，不妄言，不贪恋他人财物，同样适合。一切否认神，无信仰所立之良心的人，都是如此。他们的秉性，从（脱掉肉身）进入灵界、面具已被揭开，他们必定进入与自己臭味相投的群体中。「此等人已与天国分离，与地狱沆瀣一气，故恒常与地狱的人为伍」。 看到这里，我们明白了，有些在社会上看起来挺好的人，甚至慈善人士，死后下了地狱。原因是我们被这些人的伪善行为所蒙蔽，但神不会被骗。 史威登堡说：从心里承认神，在生活行为中尊重神的法则，既遵守后七条（对人要求的）诫命，也完全遵守前三条（与神相通的）诫命的人就不同了。当他们进入内在秉性，外层被剥去以后，就比在世时更有智慧。对他们而言，进入内在秉性好比从黑暗进入光明，从无知进入智慧，从痛苦进入快乐，因为他们在神里面，也就在天国里面。 史威登堡还说：我说这些，是要人们明白，虽然表面看来，他们都过着一样的生活，其实际情况却可能各不相同。（未完待续）（文/于星成）△ 相关文章： 《大科学家往返天堂地狱 完成神旨意》专题
（人民报首发）
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