爲了宇宙的平衡，掌管天國者也同時掌管地獄，因此設定魔高一尺、道高一丈的規矩。惡勢力最終是輸家。

【人民報消息】在《天國與地獄》這本著作的「地獄篇」裏，史威登堡談到了在他那個層次中看到的宇宙相生相剋的理。

在「主掌管地獄」的這個章節裏，史威登堡首先說到一個前提，那就是「主是天國的神，他掌管整個天國」。

在這裏我們要先解釋一下，史威登堡所說的整個天國只是銀河系中的小小一部份的小小一部份。整個宇宙對於人類來說是無法想像的、無邊無際的大。我們得知，銀河系在宇宙中就象一粒塵埃。在這粒塵埃中，有無數的神的天國世界。

我們理解，史威登堡所說的「主」只是他在自己層次位置所知道的一位管轄人類的神。而更高層次的神離人太遠，根本不管人事。

在這個前提下，史威登堡說：天國（善）與地獄（惡）就像兩股彼此對立的力量，其作用與反作用產生一種平衡。爲確保該平衡的絕對性，有一個必要的條件，就是掌管天國者也同時掌管地獄。

他解釋說，若地獄的攻擊力量瘋狂起來，無人控制就能壓倒天國的力量，那宇宙的一切就將陷入混亂。因此，掌管天國的神也同時掌管地獄，這樣就能夠完全節制住地獄的瘋狂，也就是「魔高一尺、道高一丈」，惡勢力最終是輸家。

現在有些信神的人對於燈塔國美國的大選舞弊結果非常失望，他們困惑：神爲什麼不出手呢？神不是無所不能嗎？最後他們的困惑是：到底有沒有神啊？！這讓我想起了約伯記。

歷史記載，每當林肯需要指路時，他就會去讀聖經《舊約·約伯記》。 1865年，在第二次就職演講中，總統林肯說：「我們必須完全遵循上帝賜予我們的意願認真行事，遵循信仰要求去做。這樣做，將有助於實現終極的天意。這場浩劫沒有一個凡人可以製造，也沒有一個凡人可以遏制。」

約伯受到了前所未有的試煉，他是一個非常富有的人，接連失去了所有的一切，包括財富、孩子們，而且身上長着惡瘡，發出惡臭。他的妻子說：你還相信你的主嗎？你死了吧！他依然堅定對神的信仰，即使他在世間失去了一切，只剩下這條命。結果呢？神將一切都加倍還給了他。

所以，美國經歷的大選舞弊、白宮被竊，當選總統川普不但沒有連任，反而連遭陷害，不是沒有神，也不是神不滅惡人，恰恰相反，神藉着惡人當政，接連出臺毀滅美國的政策，讓更多民衆在對比中清醒，讓更多人呼喊「USA！USA！USA！」

所以，川普在CPAC演講時，第一句話就是「你們想我了嗎？」他半明半暗的表示要王者歸來。

神哪裏不管了？神要用不同的方式救更多的世人。

◎ 相生相剋平衡着善惡

史威登堡所寫的不是他自己體悟出來的什麼理論，而是他把親眼所見、親耳所聞的事情如實記錄下來而已。這就是他的歷史使命。

從他講到的相生相剋中，我們可以得知，因爲一切都掌控在神的手中，邪惡和謬誤永遠都不可能戰勝良善與真理，魔永遠都不可能戰勝道的。

史威登堡談到「平衡」時，這樣說：首先，我需要說說該平衡（相生相剋）的性質。衆所周知，當兩股力量相互作用且勢均力敵時，力量就會抵消。此時，第三股力量就能隨意將兩者移動，輕而易舉地控制兩者，好似沒有任何阻力。

他說：天國與地獄之間就存在這種平衡，但該平衡不像兩個體格相當的人作身體上的搏鬥。它是屬靈的平衡，是謬誤與真理、罪惡與良善之間的平衡。

他說，當罪惡與謬誤不斷從地獄發出，良善與真理不斷從天國發出，就形成了精神世界的平衡，當這種平衡好似沒有任何阻力時，也就賦予人選擇的自由。 在這種平衡的狀態下，人有自由接受地獄的罪惡和謬誤，也有自由接受天國的良善與真理。

當今世界的狀態不就是這樣嗎？正義與邪惡同在，真經與假經同傳，人有自由選擇的權利，你選擇什麼，就表明你喜愛什麼，那麼你就去那裏。

史威登堡說，掌管天國與地獄的神並沒有憑他的神聖大能將罪惡與謬誤驅逐，給人灌入良善與真理。神讓每一個人處於確保人的自由平衡的狀態之中，爲的是讓人做出自己的選擇。

史威登堡寫道：有時，我被允許感受從地獄所發出的罪惡與謬誤的氣息。它就像一股力量，片刻不息地意欲摧毀一切良善與真理，其中夾雜着因不能得逞而蓄積的怒氣。它尤其意欲摧毀主的神聖性，因爲這是一切良善與真理的源頭。

他還寫道：我也曾感受從天國所發出的良善與真理的氣息，它是一股節制地獄憤怒的力量，從而產生一種平衡。我感覺出該氣息完全來自主，雖然它看似出於天國的天使。因爲天使無不承認良善與真理全出於主，而非出於自己，因此天使們不會把功勞歸於自己。

史威登堡看到：在靈界，能力完全屬於良善與真理，無一絲一毫屬於罪惡與謬誤。因爲在天國，神的本質是神善與神諦，而一切能力都屬於神。罪惡與謬誤無一絲一毫能力，因爲能力全屬於良善與真理，罪惡與謬誤之中無絲毫良善與真理。

在現實中，我們確實看到良善的、遵從真理行事的人，尤其是有正信的人會變的很有智慧，因爲他們的能力和智慧全來自天國。而那些一直幹着罪惡勾當的人會非常愚蠢，說出的話、做出的事讓有理智的人看來簡直是腦殘。美國的黑暗沼澤生物不就是如此瘋狂嗎？

史威登堡說：天國的人都因良善而專注於真理，地獄的人則全因罪惡而專注於謬誤。因爲人只有因良善而專注於真理，才會被接入天國，也只有因罪惡而專注於謬誤，才會被投入地獄。

他說，只有在主同時掌管天國和地獄的前提下，善惡的平衡，也就是相生相剋的平衡才可能實現。否則，罪惡與謬誤一定會超越界線，那樣善惡就失去平衡，惡會佔了上風，人的（選擇良善的）自由也將一併喪失。

而且，史威登堡說，在這種失衡的情況下，一些「天國最外層的單純的善人」都容易受到誘惑，被污染。他所說的，在當今世界彼彼皆是。

◎ 天國有多少羣體，地獄就有多少羣體

史威登堡說：和天國一樣，地獄也是按羣體而分。事實上，天國有多少羣體，地獄就有多少羣體。因爲每個天國的羣體皆有一個對立的地獄的羣體。如此，平衡就有保證。

他還說：每個天國的羣體都是一個小型的天國，每個地獄的羣體也都是一個小型的地獄。地獄的羣體照罪惡與謬誤而分，正如天國的羣體照良善與真理而分。凡善皆有與之對立的惡，真理也都有與之對立的謬誤，因爲萬物皆存在對立的一面。通過對立的一面，人可了解某物的性質和層次，他也從中獲得覺知和感受。正因如此，主始終確保每個天國的羣體皆有一個對立的地獄的羣體，以達致平衡的狀態。

他說：具體而言，主藉天使來掌管地獄。這些天使能洞察地獄，節制地獄的瘋狂和騷動。有時，天使會被派往地獄，他們的降臨能使局面得到控制。

籠統而言，地獄的人都受着恐懼的約束。有的在塵世便已種下，如今依然在起作用。不過那些恐懼並不足夠，且會逐漸減弱，所以懲罰便成了阻止他們作惡的主要手段。懲罰的方式多種多樣，有的溫和，有的嚴酷，取決於他們所作的惡。多數情況下，最爲惡毒的靈（主元神、主意識）會取得權力。他們憑經驗和詭計施行控制，藉懲罰和恐懼叫人俯首聽命。但是，他們不敢超越一定的界線。

史威登堡說，那些進入地獄的主元神、主意識還不老實，他們在地獄裏暴亂和瘋狂。他說，控制地獄暴亂和憤怒的唯一手段就是懲罰，懲罰可以讓這些壞東西恐懼。

◎ 神不將任何人投入地獄

理智的人可以看出，善與惡是完全對立的，正如天國與地獄完全對立，天國所發的一切與地獄所發的一切完全對立一樣。

創造天國的是神，從神流入我們的是善，從地獄流入我們的是惡。

一些人以爲神會因人作惡而背離他，撇棄他，向他發怒，將他投入地獄。有的甚至以爲神會懲罰人，傷害人。其實他們都理解錯了，神從不背離人，不撇棄人，不向人發怒，不將人投入地獄。

無論善人惡人，神給予的皆全然是善。所不同的是，對於惡人，神無時無刻不在引他離開罪惡，而對於善人，神無時無刻不在引他趨向良善。至於成爲善人還是惡人，那就是人自己的選擇，因爲人是接受者。

那麼，人就可能因隨從神而行善，因隨從地獄而作惡。人心裏的善也就是其心裏的天國；人心裏的惡也就是其心裏的地獄，因爲或說「惡」，或說「地獄」，兩者沒有分別。

史威登堡說，脫去肉身後，人將延續他在塵世的意願和愛。在塵世戀慕惡的人，在靈界也將戀慕惡，而且不再願意被引領離開惡。這種人脫去肉身後的最大渴望，莫過於去往其惡所屬的地方。也就是說，人死後，是他自己選擇走入地獄，而非神將他投入了地獄。（未完待續）(文/於星成)△

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