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2023年3月21日發表人氣：58,811 分享：

每勞蒼生念不以黃屋尊(圖)

宇祥

張九齡，唐朝開元年間名相，德才兼備，秉公守則，不徇私枉法，不趨炎附勢。
 
【人民報消息】張九齡，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關）人，唐朝開元年間名相，德才兼備，秉公守則，不徇私枉法，不趨炎附勢，世稱張曲江或文獻公。

張九齡年幼時即聰敏，十三歲以書拜謁廣州刺史王方慶，王方慶贊其神童、必能致遠。青年時在鄉學教學有方，平日總是衣冠整齊，做事一絲不茍。

張九齡進士及第，其風度文章爲當世之楷模，時人譽爲「九齡風度」或「曲江風度」。其風度不僅在於爲人「耿直溫雅、風儀甚整」（《舊唐書》），更在於其心繫百姓、正義敢言的品格和節操。唐玄宗朝政時，看到張九齡總是風威秀整、直言進諫，以致後來每當有人向他舉薦人才時，他總要問「風度得如九齡否」？（《新唐書》）

開元元年，擔任左拾遺的張九齡上書宰相姚崇，提出「遠諂躁、進純厚」的用人重德的原則，堅持任官以「德望」爲先，反對結黨營私、假權於人、賣官鬻爵等不正風氣。在吏部舉行科舉考試選拔人才的時候，張九齡經常被邀參加對考生等級的評定工作，由於他公平允當，取捨認真，得到朝廷內外的好評。

開元四年，張九齡上書唐玄宗請行郊祀之禮敬天，又言：「乖政之氣，發爲水旱；天道雖遠，其應甚邇。昔東海枉殺孝婦，天旱久之……」上書指出若失德失政，上天就會顯示災異以警告，如表現爲水旱災害等；天道至高，但其報應的卻很近。過去東海錯殺了孝婦，以致天旱很久。一個官吏不明察，一個人受冤而死，天還要昭明她的冤屈。而縣令刺史是與陛下共同治理天下的人，應該是親近百姓的人。若所用非人，那水旱災禍之由來，豈只是因冤枉一婦人而起呢？

宰相張說很欣賞張九齡的文章，稱他文才出衆，其文「有如輕縑素練」，能「濟時適用」，提拔他爲中書舍人內供奉，後至中書舍人。但張九齡對張說從不隨聲附和，秉公持正，對其一些斷然行事多有勸說。

如張說奉旨籌備封泰山盛典，因封禪之後有進階行賞之事，他在隨行人員中多安排其所親近之人，令張九齡草擬詔書時，張九齡立即勸諫：「官爵者，天下之公器，德望爲先，勞舊次焉。」提醒張說要選那些清流高品之人，提出在詔命未正式公佈之前更改還來得及。張說沒有聽從，事後果然招致怨聲一片，因授爵不公而被罷相貶官。

開元十七年千秋節（唐玄宗生辰慶典），大臣們有的進獻奇珍異寶，更多的按當時風尚皆以寶鏡進獻。唯張九齡進《千秋金鏡錄》五卷，具陳前古興衰經驗及教訓，希望皇帝以人爲鑑，洞察吉凶，指出「以鏡自照見形容，以人自照見吉凶」，淋漓盡致地展示其「彰善懲惡，見義不回」的「曲江風度」。

該書引經據典，內容包括敬天、親賢、遠佞、勤民、修身等十章，以古論今講時弊所在，並指出如何改變應對。提出人們往往重視借鑑明鏡，不重視借鑑歷史，人應以史爲鑑來檢查、反省自己，以存善去惡，成爲至人。唐玄宗對此予以頒詔嘉獎。

開元二十一年，張九齡任職宰相，倡導仁政，推行教化。他在奉和唐玄宗的詩中說「每勞蒼生念，不以黃屋尊。興化俟羣辟，擇賢守列藩。」在爲國家起草的詔書中說「言念蒼生，必必遍於天下」、「以誠告示，其或知歸。何必用威然後致理？先務仁恕寧不懷之？」

張九齡深明教化的特殊社會功能，說「道者衆妙之門，而心者萬事之統」。他提倡少用刑獄，認真依法辦案，不徇私心，其「累歷刑獄之司，無所不察」，又能面決是非，口成案牘，均得其平。設置十道採訪使，掌監察州、縣官吏，舉善懲惡，廣開言路。

張九齡關注民生，保民育人，重視農桑，反對黷武，爲國家起草《籍田制》，從皇帝至朝廷百官都要在春耕季節參加藉田勞動，以「重農桑，輕賦稅」。他自己親自兼任河南開稻田使，在中原地區推廣南方的水稻種植技術，大興農田水利。主持開鑿大庾嶺新路，溝通南北交通且造福後人。因大力發展農業，唐朝在開元末和天寶初，國家財力和百姓福祉達到開國以來的高峰。

張九齡有着鑑人之識，擅於識別忠奸，認爲「國家之敗，由官邪也」。李林甫不學無術，卻又妒賢嫉能，擅於阿諛奉承，欺上瞞下，陷害好人，時人謂之「口蜜腹劍」。李林甫欲任宰相，張九齡上書反對：「宰相關係國家安危，李林甫非社稷之臣，像他這樣寡德少才之人當宰相，我擔心今後國家會因此而遭殃。」後來李林甫果然成爲歷史上有名的奸相。

張九齡在《上封事書》指出選官重德的重要性，認爲凡是輕薄失節的人無論有才與否，一概加以抑制。強調只要是賢能，有「聲實」，就可以越級提拔。

在開元之治中，張九齡推薦任用的賢才有嚴挺之、王維、孟浩然、袁仁敬、皇甫冉、盧象、包融、李泌、周子諒等，這些人都是稱善一時的人物，他們皆以道義相交，光明正大，始終不渝。

如王維在《獻始興公》詩中稱讚張九齡：「所不賣公器，動爲蒼生謀。」稱他身爲宰相，用人唯賢，不結黨營私，對於國家的官爵不徇私出賣；其所作所爲無不以國家利益爲重，無不爲百姓着想。

《新唐書》稱其「議論必極言得失，所推引皆正人」。張九齡多次上書直言李林甫、楊國忠等人的種種劣跡，遭其排擠和誹謗，被貶爲荊州長史。

在荊州，張九齡寫了《感遇十二首》，詩中有「蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔」，稱讚蘭桂的芳潔質量、欣欣向榮的生命力，其美好完全出於自然天性，而並非爲了求得人們的賞識，表達了自己堅守正道、不與奸佞同流合污的決心。

張九齡還寫道「江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心」。他謫居之地正是橘之產區，於是借丹橘喻己節操，說丹橘葉茂枝繁、經冬不凋、四季常青，並不是因爲那裏地氣和暖，而是因其自有凌寒傲霜的本性。後人贊張九齡「清節不染於濁流」。

張九齡在《望月懷遠》中寫「海上生明月，天涯共此時」，道出盛唐一代賢相坦蕩博大的胸懷，千古流傳。

（參考資料：《舊唐書》、《新唐書》、《曲江集》、《資治通鑑》）△