天下奇谭（257）猿妻传

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2025年5月16日发表人气：1,156 分享：

天下奇谭（257）猿妻传

《唐传奇》——《太平广记·卷四百四十五》

 
【人民报消息】​​​唐代宗广德年间，有一个名叫孙恪的秀才，考试落榜后，便到洛阳去游玩。他来到魏王池畔，见有一座大宅子，建筑都是崭新的，路人指著宅子说：「这是袁家的宅子。」孙恪径直走上前去敲门，但是不见回应。门边有间小房子，门帘很洁净，孙恪想这应该是供客人等候的地方，便走进房中等著看会不会有人出来。

过了很久，忽然听到开门声，之后便见一个女孩站在门内，她的容貌光彩照人，艳丽无比，如同沐浴在月光下的珍珠，好似笼罩在寒烟中的翠柳，像雨后的兰花倾吐著芬芳，又像光洁透明的美玉一尘不染。孙恪疑心她是这户人家的千金小姐，因此不敢惊扰，而只是躲在房间里偷看。

女孩摘了院子里的一束忘忧草，凝神思索久久伫立，之后吟咏道：「彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。」吟咏时神情惨然。而后，她便朝著孙恪待的小房子走来，一掀门帘，忽然见到房中的孙恪，顿时吓了一跳，又不禁有些害羞，便连忙跑回宅中去了。

女孩让一个婢女前来质问孙恪说：「你是什么人，天色已晚却待在这里？」孙恪辩解说自己是想租房子。并说：「不小心冲撞了你家小娘子，真是让人又惭愧又惊恐，希望能向小娘子传达我的意思。」（小娘子，原文如此，感觉比小姐要好听）婢女便回去传话。女孩又让婢女带话说：「以我的丑陋笨拙，况且又不曾打扮，郎君在帘间望了很久，一定都看到了，哪里还敢再回避呢？希望郎君先在内厅稍等一会儿，我挑选好衣服，打扮一下就会出来。」孙恪听了，倾慕女孩的美貌，自然是喜出望外。

孙恪又问道：「请问小娘子的家世？」回答说：「是从前袁长官的女儿，很小就失去了父母，也没有其他的亲戚，只有我们三五个婢女，一起守著这所宅子而已。小娘子如今正想要找郎君，只是还没有合适的。」

又过了很久，那女孩才出来与孙恪相见，孙恪发觉此时的她比最初见到时还要美艳。女孩让婢女上茶，并对孙恪说：「郎君既然没有地方住，那不妨就搬到这处庭院中来吧。」又指著婢女对他道：「如果需要点什么，只要跟她说就好。」孙恪连连答应。

孙恪还没有娶妻，如今见女孩长得这样漂亮，便请媒人去向她提亲，女孩欣然应允，于是二人便结为了夫妻。袁家家境殷实，有非常多的金钱、丝绸，而孙恪一直是个穷秀才，这会儿忽然变得乘肥衣轻，以至于使他的很多亲朋好友都起了疑心，问他是哪来的钱，但不管怎么问，孙恪都不肯说实话。

孙恪这般养尊处优，逐渐心生傲慢，便不再追求功名，而整日和地位显赫之人泡在一起，纵酒狂歌。如此过了三四年，一直都住在洛阳不曾离开。

一天，孙恪偶然遇见了表兄张闲云，他是一位隐士，孙恪对他说：「我们分别了很久，颇想能和兄长好好聊聊，希望您可以抱著被子来我家，我们竟夜畅谈。」张生答应了他。

到了半夜里，该睡觉了，张生忽然握住孙恪的手，秘密地对他说：「愚兄曾经受过道家的传授，之前我观察你的言谈和神色，妖气颇浓，不知你是否遭遇到了什么？不论事情大小，希望你都能告诉我，不然恐怕会大祸临头。」孙恪道：「没有遇到什么事情。」

张生又道：「人类秉承阳精，而妖怪禀受阴气，魂完全胜过魄，人就能长生，魄完全胜过魂，人就会立刻死去，所以鬼怪无形而属于完全的阴，仙人没有影子而属于完全的阳。人身体中阴阳的盛衰，魂魄的互相交战，稍微失去平衡，都会表现在气色上。我之前观察你的神采，阴气已经夺走了阳气的地位，而邪气已经入侵原本正气占据的脏腑，真精已经被损耗，神智也逐渐毁坏，津液倾泻，根基动荡不安，骨头将化为灰土，脸色也不再红润，一定是被妖怪陵铄的缘故，为何要坚持隐瞒而不说出真相呢？」

孙恪大吃一惊，醒悟过来，便说了自己如何娶到那个袁姓女孩的经过，张生大惊道：「就是她呀，这该如何是好？！」孙恪道：「以小弟看来，这有什么值得惊怪的？」张生道：「这个袁氏在天底下怎可能连一个沾点关系的亲戚都没有呢？况且她又过于聪慧而又有才能，这足够让人惊怪了！」但孙恪还是对张生说：「我一辈子都不走运，过了很久忍饥挨饿的生活，因为这门亲事才终于有所好转，我不能辜负她的恩义。您打算怎么办？」

张生见他犹豫不决，发怒道：「大丈夫连自己都顾全不了，哪里还顾得上鬼？！《左传》中说：『妖怪由人自身而兴起，如果人没有可被利用的瑕疵，妖怪不会自己出现。』况且恩义和生命哪个重要？你自身正受著灾祸，却还顾及妖怪的恩义，就是三尺高的小孩子都不会这么干，何况是大丈夫呢？！」又道：「我有一把宝剑，是同干将不相上下的宝物，只要是妖怪，见到它就会自行消灭，前前后后的灵验不可胜数。明天早上我把它借给你，如果你能把它带到妖怪在的房间，就一定会看到妖怪的狼狈样，不亚于从前王君携带著宝镜去照鹦鹉时的效果。（注1）如果不这么做的话，那你和妖怪的恩爱就割不断了。」

（注1）：所谓「王君携宝镜而照鹦鹉」，是另一篇唐传奇《古镜记》里的情节，鹦鹉是只狐妖的名字。

第二天，孙恪便接受了张生给他的剑，之后张生便离开了，分别前，张生握著孙恪的手说：「好好寻找个适宜的机会。」孙恪于是带上剑，藏在了夫妻俩的卧室中，但终究还是有些为难。而且他很快也就被袁氏发现了，她怒气冲冲地责备孙恪道：「你原本穷困潦倒，终日忧愁，是我使你顺心如意，生活安泰，你却不顾恩义，肆意妄为，这样的用心，就是猪狗都瞧不起你，岂能够在这世上树立起自己的名节来呢？！」孙恪受到责备，惭愧不已，既惊慌又害怕，连忙跪下来叩头道：「是表兄教我这么干的，不是我本心，我愿意饮血发誓，从此不敢再有他意。」说完惶恐地趴在地上，汗流浃背。

袁氏搜出孙恪的那把宝剑，用手一寸一寸地折断了它，轻松得如同折断一根嫩莲藕一样。孙恪愈加害怕，露出想要逃跑的神色，袁氏于是笑著说：「张生那小子不能用道义教诲他表弟，却使他做这种凶险之事，他来时我一定要教训他一番。然而据我看你的本心，确实不是故意的。不过我也已经嫁给您好几年了，又忧虑什么呢？」孙恪的情绪才稍微安定下来。

后来过了几天，孙恪出门时又遇到了张生，便对他说：「无缘无故让我去撩虎须，差点没能脱离虎口。」张生问自己的那把剑在哪？孙恪如实告诉了他，张生骇然道：「这我可没预料到。」由此对袁氏非常恐惧，而不敢再到孙恪家去了。

又过了十余年，袁氏已经生下了两个孩子，她治家很严，不喜欢家中出现混乱无章的情况。后来孙恪来到长安，拜谒了从前的一个朋友，当时的宰相王缙。王缙将他推荐给了南康的张万顷大夫，为他谋了一个经略判官的职位，孙恪于是带上了一家人去上任。上任途中，袁氏每见到挺拔的大树和耸峻的高山时，都会凝目注视上很久，好像很闷闷不乐的样子。

一家人走到瑞州时，袁氏说：「离这里不远，江边有一座峡山寺，我家从前的门徒僧惠幽居住在那里（注1），分别已经几十年了，这僧人僧龄非常高，能够纵脱形骸，出离尘垢，如果经过那里时可以施舍顿斋饭，颇能增加我们南行的福运。」孙恪同意了，于是便准备好了斋饭和蔬菜之类。

（注1）：门徒僧， 江南旧俗，大户人家有约定的僧尼道士做礼忏，平时互相往还，这些僧道被称为某施主的「门徒」。

等到抵达寺庙时，袁氏表现得非常高兴，又是整理衣服，又是打理妆容，之后便带上两个孩子走进僧院中径直去找那老和尚，就像是对道路很熟悉一样，孙恪对此颇有些奇怪。见到老和尚，袁氏便把一个碧玉环献给他，说：「这是寺庙中的旧物。」老和尚也不明白她话的含义。

等到施斋结束后，有一群野猿手牵著手从高大的松树上下来，走到寺庙中施舍饭食的台案上吃起来。吃完后便又悲苦地啼啸著，攀爬上籐萝跳跃著走了。袁氏见了心生伤感，拿起笔在寺庙的墙上写到：「刚被恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深 。」写罢便把笔扔到地上，抚摸著两个孩子哭了一阵儿，之后对孙恪道：「好好生活，我要永远离开了。」说完撕裂开身上的衣服，化作了一只老猿，追逐著那群啼啸的野猿跳上树走了。就快要走进深山时，她又扭回头看了最后一眼。孙恪惊恐至极，愣在原地就像魂魄都飞散了一样。过了很久，才抚摸著两个孩子哭出声来。

孙恪问那老和尚，老和尚这时才醒悟过来，说道：「这猿猴是贫僧当沙弥时所养。开元年间，朝廷的使者高力士经过这里，喜欢它的机灵聪明，便用一匹帛将它换走了，听说回到洛阳后，便把它献给了天子。后来时常会有朝廷使者路过，常常提到那猿猴聪慧过人，被养在上阳宫里。后来到安史之乱时，就没有了它的下落。唉，不想今日又见到它怪异的一面。那个碧玉环，本是诃陵国胡人所施舍，当时套在猿猴脖子上，也随它一起被带走了，如今我才醒悟过来。」

孙恪心情惆怅，船停在江边六七天没有前进，后来孙恪便带上两个孩子坐船原路返回，没办法再去上任了。——《传奇》

原文：

广德中有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云 ：「斯袁氏之第也 。」恪迳往叩扉，无有应声。户侧有小房，帘帷颇洁，谓伺客之所。恪遂褰帘而入。良久，忽闻启关者一女子，光容鉴物，艳丽惊人，珠初涤其月华，柳乍含其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。恪疑主人之处子，但潜窥而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟诗曰：「彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。」吟讽惨容。后因来褰帘，忽睹恪，遂惊惭入户，使青衣诘之曰：「子何人，而夕向于此？」恪乃语以税居之事。曰 ：「不幸冲突， 颇益惭骇。幸望陈达于小娘子 。」青衣具以告。女曰 ：「某之丑拙，况不修容，郎君久盼帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？愿郎君少伫内厅，当暂饰装而出。」 恪慕其容美，喜不自胜。诘青衣曰 ：「谁氏之子？」曰 ：「故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人，据此第耳。小娘子见求适人，但未售也 。」良久，乃出见恪。美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果曰 ：「郎君即无第舍，便可迁囊橐于此厅院中 。」指青衣谓恪曰 ：「少有所须，但告此辈 。」恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之妍丽如是，乃进媒而请之，女亦忻然相受，遂纳为室。袁氏赡足，巨有金缯。而恪久贫，忽车马焕若，服玩华丽，颇为亲友之疑讶。多来诘恪，恪竟不实对。恪因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌，如此三四岁，不离洛中。忽遇表兄张闲云处士，恪谓曰 ：「既久暌间，颇思从容。愿携衾绸，一来宵话 。」张生如其所约。及夜半将寝，张生握恪手，密谓之曰 ：「愚兄于道门曾有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别有何所遇？事之巨细，必愿见陈。不然者，当受祸耳 。」恪曰 ：「未尝有所遇也 。」张生又曰 ：「夫人禀阳精，妖受阴气，魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，人则立死。故鬼怪无形而全阴也，仙人无影而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，在体而微有失位，莫不表白于气色。向观弟神采，阴夺阳位，邪干正腑，真精已耗，识用渐隳，津液倾输，根蒂荡动，骨将化土，颜非渥丹，必为怪异所铄，何坚隐而不剖其由也？」恪方惊悟，遂陈娶纳之因。张生大骇曰 ：「只此是也，其奈之何？」恪曰 ：「弟忖度之，有何异焉？」张曰 ：「岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉!又辨慧多能，足为可异矣。」遂告张曰 ：「某一生邅屯，久处冻馁，因滋婚娶，颇似苏息，不能负义，何以为计？」 张生怒曰 ：「大丈夫未能事人， 焉能事鬼！传云：『妖由人兴， 人无衅焉，妖不自作。』且义与身孰亲？身受其灾，而顾其鬼怪之恩义，三尺童子，尚以为不可，何况大丈夫乎？」张又曰 ：「吾有宝剑，亦干将之俦亚也。凡有魍魉，见者灭没。前后神验，不可备数。诘朝奉借，倘携密室，必睹其狼狈，不下昔日王君携宝镜而照鹦鹉也。不然者，则不断恩爱耳 。」明日，恪遂受剑。张生告去，执手曰 ：「善伺其便 。」恪遂携剑，隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉。大怒而责恪曰 ：「子之穷愁，我使畅泰。不顾恩义，遂兴非为，如此用心，则犬彘不食其余，岂能立节行于人世也？」恪既被责，惭颜惕虑，叩头曰 ：「受教于表兄，非宿心也，愿以饮血为盟，更不敢有他意 。」汗落伏地。袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕耳。恪愈惧，似欲奔迸。袁氏乃笑曰 ：「张生一小子，不能以道义诲其表弟，使行其凶险，来当辱之。然观子之心，的应不如是。然吾匹君已数岁也，子何虑哉!」恪方稍安。后数日，因出，遇张生，曰 ：「无何使我撩虎须，几不脱虎口耳!」张生问剑之所在，具以实对。张生大骇曰：「非吾所知也。 「深惧而不敢来谒。后十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚严，不喜参杂。后恪之长安，谒旧友人王相国缙，遂荐于南康张万顷大夫，为经略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到瑞州，袁氏曰 ：「去此半程，江壖有峡山寺，我家旧有门徒僧惠幽居于此寺。别来数十年，僧行夏腊极高，能别形骸，善出尘垢。倘经彼设食，颇益南行之福 。」恪曰 ：「然 。」遂具斋蔬之类。及抵寺，袁氏欣然，易服理妆，携二子诣老僧院，若熟其迳者。恪颇异之。遂将碧玉环子以献僧曰：「此是院中旧物。」僧亦不晓。 及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松， 而食于生台上。后悲啸扪萝而跃，袁氏恻然。俄命笔题僧壁曰 ：「刚被恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深 。」乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：「好住好住!吾当永诀矣 。」遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。将抵深山而复返视。恪乃惊惧，若魂飞神丧。良久抚二子一恸。乃询于老僧，僧方悟 ：「此猿是贫道为沙弥时所养。开元中，有天使高力士经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。闻抵洛京，献于天子。时有天使来往，多说其慧黠过人，长驯扰于上阳宫内。及安史之乱，即不知所之。於戏! 不期今日更睹其怪异耳。碧玉环者，本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往。方今悟矣 。」恪遂惆怅， 舣舟六七日， 携二子而回棹， 不复能之任也。 △