【人民报消息】清末的俞樾老先生在自己书中记载的一件外国食人事件。
英吉利国有一艘帆船名叫夭仙尼号，在同治十三年四月中开往亚甸，在海上航行了六十多天，帆船意外失火，火势大得已经无法扑救，船长只得放下了三只小艇，让船上的人坐著小艇各自逃命，一共有三十一个人坐到了艇上。
众人划著小艇在海上漂泊了几日，其中一只小艇被落在后边，逐渐连前边两艇的影子都望不见了，没多久，艇上的粮食吃光，有两个人熬不住先死掉了，还有六个人活著，但每天只能喝点海水度日。有一个人提议说：“大家一起死没有用，如果用一个人的死能换五个人活下来，这也是在杀身成仁（原文如此，我也不知道为什么英国人会知道杀身成仁）。”于是大家便商量著要把他们当中一人当做粮食。
他们削了五根木签，约定抽到最短那根签的人便要任由其他人吃掉。最后，提出这个提议的人抽到了最短的木签。当时，艇上有一个名叫阿加士藐剌的水手，感到自己喝海水喝得太多，恐怕终究活不了，便提出愿意代替此人去死，但这个抽到短签的人没有同意，于是另外五人便杀掉了他，喝他的血，吃他的肉，最终五个人都得以活下来。又过了几个月，英国又有一艘火轮船在亚非利加洲之南失火，有两个人逃到小艇上，随风漂荡，许多日都不能靠岸，饥饿得受不了，于是就只好靠吃掉其余的同伴，苟延残喘。通过这两件事，也可见航海有多凶险了。
作者评论说，东晋杨泉的《物理论》上记载，汉末时，有管秋阳、他弟弟和另外某人，为躲避战乱一起逃难，路上遭逢大雨，没有粮食吃，管秋阳对他弟弟说：“如今不吃掉某人，那三人都得死。”于是就和弟弟一起杀了某人，靠著把他当粮食顺利活了下来，后来遇上大赦，被免于追究。孔融评论这件事，认为吃掉那人是对的，梁元帝在《金楼子》中则认为孔融的言论是悖逆之语。作者表示：弱肉强食，那是禽兽才干得出的事情，如果因为饥饿就互相吞食，那人和禽兽还有什么区别呢？——《右台仙馆笔记》
原文：
英吉利国有帆船名夭仙尼，于同治十三年四月中开往亚甸。行六十余日，舟中失火，救之不得。舟师乃放小艇三，纵人逃命，登小艇者凡三十一人。行数日，一艇独后，望前两艇不复见。所赍粮食俱尽，死者二人，尚存六人，惟饮〈卤咸〉水度日，中有一人创议曰：“同死无益，苟一死而五人得生，是亦杀身成仁也。”乃相议以人为粮，削木为筹，掣得最短者任众杀食。已而创议之人掣得最短之筹。时有同载之水手名阿加士藐剌者，自以饮卤水多，恐不能活，愿代之死，而掣得短筹者执不可。乃杀而饮其血，食其肉，五人者遂不死。越数月，英国又有一大火轮船于亚非利加洲之南失火。二人逃小艇中，随风漂荡，数日不得崖岸，饥甚，竟食其同伴者以延残喘。观此二事，亦见航海之险矣。按晋杨泉《物理论》，汉末有管秋阳与弟及伴一人避乱俱行。天雨粮绝，谓其弟曰：“今不食伴，则三人俱死。”乃与弟共杀之，得粮达舍。后遇赦无罪。孔文举论此，以食之为是。梁元帝《金楼子》则以文举之论为悖逆之言。夫弱肉强食，禽兽之事，使饥而相食，则人何以异于禽兽乎？ △
