当高行健由讲厅左侧踏入之后，随即被来自欧美的媒体以360度环状包围著，刺目的镁光灯让高行健好几次睁不开眼睛，不常笑的他，也略带腼腆地展露含蓄的笑容。

高行健以一身简单的黑褐色外套现身，中等身材，脸颊略微削瘦。坐在偌大的讲台上，显得有些孤单。大会安排的德法语双声带主持人做了简单的开场之后，便请高行健先行谈论自己的感想、观念等，然后接受记者发问。

略顿了一下，高行健一开口，熟软、流利的法文，便回荡在大厅之中。以一个东方人的身分，不疾不徐说著法文的高行健，或许太过投入、专注，竟让人感到些许的陌生。

高行健表示，自小受演员母亲的影响，对戏剧充满著崇拜之情，对文化工作也十分向往，他因此接受和大部分中国小孩不同的教育方式。文革之后，他开始写作、出版，并于70年代末期推出第1部作品。在此之前，高行健偷偷写下的大量实验作品，然而全数都被他亲手烧毁。“所幸，我总是不断地写。”

对于得到诺贝尔奖的《灵山》，高行健表示这本以他自己浪游中国中部的孤独之作，“是一本关于中国的作品”。“我对中国文化、中国的传统，有一个伟大的爱。但是，这是关于中国世纪以来痛苦和受难的爱。”

高行健强调，他不了解，何以人们要破坏这么丰富的传统。对照德国纳粹恐怖历史，经历文革的高行健，仍为过去感到悲伤、愤怒。“对于这些人类的不幸，我们需要很多的时间去面对、消化，才能在其中得到自由。”

如今高行健入籍法国，许多作品也以法文写作，在中国和法国的东西两方之间，如何取得平衡？曾誓言绝对不会回到极权中国的高行健，对于

这个复杂的问题回应说，“我就是中国，中国就是我自己”。长住法国给高行健宽阔的视野，而过去中国的经验也深厚到足以让他反刍，一中一西、一古一今酝酿出一个独特的审美距离，创作有利获奖的条件，但也让他的作品属性及外围的认同问题，格外成谜。

他的获奖，也再度让关心中国文坛的评论家心生疑问，中国当局更批评这次给奖有政治因素的考虑。

对于这个问题，高行健表示，“我从小就痛恨政治，也从不愿涉入政治活动。但是，你又必须批评政治，因为你被他们恶待。”高行健指出，他的作品常被中共过度指涉、演绎，感到不胜其扰。

他说，他只忠于自己的观念和思想，直到现在得奖对他而言仍是一个“奇迹”，某个意义而言也是一个无法期待的“宿命”。

至于高行健如何评价他自己和其他中国作家（例如北岛）等的问题，得奖是否会因为作品比其他“中国”作家更具“普遍性”？高行健答称，“比较的事情，并不是我的工作，评价中国作家的工作，应该由其他人来做。”高行健似乎将这个问题，重新又丢回给中国文坛去处理。

针对得奖之后，是否会刺激到中国文坛的进一步的发展，高行健坦言“不会，因为中国读者不太有机会看到我的作品。”对比于1990年由联经出版的《灵山》，目前已有瑞典文、德文、希腊文、英文以及法文本出版，1989年“六四”之后，宣布脱离中共的高行健，被中国禁绝所有作品。因此，大陆认识他的人不多，得到诺贝尔之后，才知道有这个人存在。

画作充满禅学深度、作品有道教色彩、戏剧充满著前卫的实验精神，诺贝尔文学奖加身之后，高行健停笔已久的文学创作，似乎又回到媒体风暴之中。目前高行健才刚完成一出法文剧作，喜爱俄国文学的他，希望有一天能到俄国一游。

会后，一大群读者纷纷冲上讲台要求高行健签名，及向他致意。夹在推挤移动的人堆之中，高行健当面向台湾记者表示，他将于明年1月赴台。

会后，记者询问中国新华社波恩支社记者对高行健作品的看法，他表示，“我们之前没有听过这个人，也不清楚他的作品如何，才会想来听听。”演讲结束之后，高行健直接到法国馆去参加法国馆的开幕。(http://renminbao.com)