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妄自拔高的“三个代表”
 
作者:仁天泉
 
【人民报消息】】「三个代表」问世以来,初觉老生常谈,因而待之漠然。后因宣扬之声不绝于耳,不得不探究,总未探得究竟,颇感茫然。劳神日久,渐有所悟,某日忽觉豁然。今将豁然之心得献与诸君。

未能满足,何来代表?

生产力无论中国的、外国的,只要先进就应具技术新、效率高、收益好,利国利民之特征。其中生产资料乃无生命之物,应无甚要求。先进生产力的发展要求只能是其中劳动者的要求。此项要求应是:自由民主,公平公正,信息流畅,规则合理等。然而,这些中共都能满足否?

中共建国后,经济政策多偏执,失误严重。政治制度集权、专制。运动治国连年不断,曾使国民经济陷于绝境。莫说先进生产力的发展要求,当时连落后生产力的发展要求都未代表好。后虽改革开放,然只限于经济领域。至今满足先进生产力发展要求的社会机制尚未建立。虽GDP总量有增长,但有多少是先进生产力所创?既未满足要求,又何谈代表要求?看来,此话说早了。不如改为:争取今后代表中国先进生产力的发展要求。

代表先进文化?不自量力!

中国的先进文化乃国人创造的科学、文明、理性,利于身心健康、利于社会进步之文化。其前进方向应是更科学、更文明、更理性。中国的先进文化包罗万有、通贯古今。俗有饮食男女,雅有琴棋书画;古曾发明炙针南针,今又制造火箭卫星。如此博大深远之文化,谁能代表得了?如非要代表,也得凭一种更博大、更先进的文化才行,而这种文化似乎并不存在。

社会生活中,高水平的厨师可代表先进的饮食文化,高水平的作家可代表先进的文学文化,高水平的科学家可代表先进的科技文化。诸多具体的先进文化构成人类先进文化之总和。某个社会成员、集团可创造某些领域的先进文化,但创造不出一国或人类全部先进文化;能代表某些先进文化的前进方向,但不能代表一国或人类全部先进文化的前进方向。

显然,政党只能代表一定的政治文化,一个先进的政党也只能代表先进政治文化的前进方向。他们能对先进文化造成某些影响,不应该,也不可能全面代表它。中共要想代表它,是太不自量力了。

代表人民者必须经民选

中国最广大人民在中共建政前多是穷人。今天不大称穷人,称普通百姓,日子虽比过去好了,但相对权贵、大款来说还是穷人,并且也很广大。他们的根本利益是什么?是应有的生活保障,是必须的政治权利。前者还很不如意,后者更欠缺很多,能说他们的根本利益被代表了吗?

况且,代表不能自封,要靠民主,要靠监督。只有人民选出的代表才有资格代表人民,只有确实为民做事才能称真正代表人民,只有人民能决定代表的命运,他们才能努力代表人民。

主观主义的产物

「三个代表」将中共由社会主义革命与建设的领导者,吹嘘为中国先进生产力发展要求的代表者。由马列主义的实践、解释、发展者,泛化为中国先进文化前进方向的代表者。由自称全心全意为人民服务的公仆,标榜为中国最广大人民根本利益的代表者。可见,此论既源于中共的传统理论,又有所扩展、拔高。其立论主旨是:提升中共的地位和作用,全面代表中国社会各个方面,强调一党专制的必然性、合理性,从而隐言其它党派独立生存的不必要性。

今天,共产主义理想已幻灭,社会主义也穷途末路。靠此起家得势之中共,自感理想主义已失效,导师之说已不合时宜,专制制度已渐失人心。对此局面,只能将无望的信仰和追求淡化、异化,将推崇的对象转向自身,将自身的社会作用转向其它方面,派生一套思想包装,力图以涣然的组织形象,更新的理论说教应对世人,以赢得合法之统治资格。

总之,「三个代表」是主观主义的产物。理论空泛,失当,不严密。实践上或没做到或根本做不到,其可行性有限。它的提出反映中共理论水平的下降,求实精神的退化,创新能力的不足。若中共非要三个代表一番,也得先启动政治体制改革,建立一个自由民主、公平公正的社会。

——转自《动向》8月号

文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2003/8/24/27648.html
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