布袋和尚圓寂之前，在岳林寺東廊下端坐在一座盤石上，說了一首偈語：「彌勒真彌勒， 分身千百億；時時示時人，時人自不識。」圖爲靈隱寺旁飛來峰造像石窟羣中的布袋和尚像。

【人民報消息】布袋和尚，也稱爲長汀子布袋禪師。關於他的出身也頗爲傳奇。 據說，唐朝末年明州奉化的龍溪上漂來一捆柴，柴上有一幼兒，長汀村的張重天看到這小兒小手小腿胖乎乎圓滾滾的，還不停地咧嘴憨笑，心下歡喜得不得了，就把他抱起來，這才發現他的墊子是一個青布袋。張重天把小兒抱回家中撫養，取名爲「契此」。因爲他在長汀村長大，故號「長汀子」。 契此長大後，到寺院剃度出家。他以禪杖繫着一個布袋，孤身一人云遊天下。他見物乞物，見食乞食，凡是乞來的東西全部裝入布袋中，所以又稱爲「布袋和尚」。 據說，布袋和尚每次乞討的時候，身邊常有十八個童子跟着他，人們不知道童子來自何處，趕也趕不走。夏季炎熱，布袋和尚在溪水中洗浴，這羣童子就嬉戲他。當時一位擅於畫畫的陸生，就將布袋和尚畫在一座寺院的牆壁上。 布袋和尚行走世間，廣行教化，累的時候隨處找個地方就可以睡覺休息。他有一首偈語：「一鉢千家飯，孤身萬里遊；青目睹人少，問路白雲頭。」正是他雲遊天下，廣結善緣的真實寫照。 一名姓陳的居士問布袋和尚，怎麼做才能不墜議論他人是非的漩渦。布袋和尚就爲他唱了一首《忍辱偈》： 是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。 寬卻肚皮常忍辱，放開泱日暗消磨。 若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。 要使此心無掛礙，自然證得六波羅。 大意是：這世上是非愛恨真是太多了，但仔細想想又能如何？如果能放寬心胸就能忍下屈辱，若能放開心胸，就能把黑暗消磨。無論對於知己，還是冤家，能夠彼此敦睦相處，心中不爲愛恨所傷所惱，身心自然恬淡自在。 雖然布袋和尚特立獨行，但是獨具慧眼的人非常尊崇他。一天，有人請布袋和尚用齋後，又懇請他在家中留宿，以盡弟子恭敬之義。 次日清晨，布袋和尚就在這戶人家的大門上寫了一首偈語，他說到自己的身上有一尊佛，但是世人都不曉得。這尊佛不用雕琢，也不用泥塑，畫不出來，也偷不走。他清淨的神思皎潔得就像天上的日月。雖然是一個身體，但是可以分身爲千百億個。 後梁貞明二年三月三日，布袋和尚圓寂之前，在岳林寺東廊下端坐在一座盤石上，說了一首偈語：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」說完偈語安然圓寂。 這時人們方才曉得原來布袋和尚是彌勒的化身，因此江浙一帶的百姓就以他住世時的形象競相請畫工畫像，以便時常焚香禮拜。（《宋高僧傳》卷21） 布袋和尚曾對農夫說：「手捏青苗種福田，低頭便見水中天。」他用極其淺白的語言告訴世人，善於樂施的人，就能不斷耕耘自己的幸福之田。當你低下頭，忍住心中的氣怨，卻能在低頭的瞬間，看到水中映出的那片廣闊的天空，原來那高不可及的天正在自己的眼中啊！所以布袋和尚說「退後原來是向前」。 北宋元符元年，宋哲宗賜封布袋和尚爲「定應大師」。崇寧三年（1104年）岳林寺住持募捐建閣，將彌勒像塑造於寺內，宋徽宗賜閣名爲「崇寧」。杭州靈隱寺對面的飛來峰上遍佈五代以來的三百多尊石窟造像，其中最大的一尊造像就是以布袋和尚爲原型的彌勒造像。△